Вопрос
Совместим ли марксизм с христианской верой?
Ответ
Марксизм — это политическая философия, разработанная прусским (немецким) философом Карлом Марксом, которая фокусируется на классовой борьбе и различных способах обеспечения равенства результатов для всех людей. Марксизм и марксистский анализ имеют различные школы мысли, но основная идея заключается в том, что правящий класс в любой стране исторически угнетал низшие классы, и поэтому необходима социальная революция для создания бесклассового, однородного общества. Марксизм учит, что наилучшей системой правления является та, в которой богатство распределяется поровну, нет частной собственности (право собственности на производственные объекты принадлежит всем), и каждый гражданин бескорыстно отдаёт себя коллективу. Предполагаемая цель марксизма — управляемая государством утопия, в которой потребности каждого человека всегда удовлетворены. В идеале сильные работают не покладая рук, изобретательные создают технологические чудеса, врачи лечат, художники радуют общество красотой, а все слабые, бедные и нуждающиеся могут пользоваться общими ресурсами общества по мере необходимости. Когда эту идеалистическую модель пытаются реализовать в реальном мире, её называют «социализмом», «коммунизмом», «статизмом», «либерализмом» или «прогрессивизмом» — в зависимости от того, в какой степени эта модель изучена и реализована.
До сих пор марксизм никогда не работал в реальной жизни, и во всех без исключения местах, где марксизм был государственной моделью, христиане подвергались гонениям. Это потому, что между марксизмом и христианством существует фундаментальное различие, глубокая пропасть, которую невозможно преодолеть. Есть несколько аспектов марксизма как философии, которые ставят его в противоречие с христианской верой. Вот некоторые из них:
Марксизм — это, по сути, атеистическая философия, в которой нет места вере в Бога. Сам Карл Маркс ясно сказал об этом: «Первым условием счастья народа является отмена религии» («Критика гегелевской философии права», 1844). Христианство, конечно же, коренится в теизме, и всё в нём сводится к Богу. В марксистской модели государство становится кормильцем, помощником, защитником и законодателем для каждого гражданина; короче говоря, государство рассматривается как Бог. Христиане всегда апеллируют к высшему авторитету — Богу Вселенной, а марксистским правительствам не нравится мысль о том, что есть авторитет выше их самих.
Один из основных постулатов марксизма заключается в том, что идея частной собственности должна быть отменена. Там, где марксизм пустил корни, владельцы земли теряют свою собственность в пользу государства, а частная собственность практически на всё объявляется вне закона. Отменяя частную собственность, марксизм прямо противоречит нескольким библейским принципам. Библия предполагает существование частной собственности и предписывает уважать её: такие повеления, как «Не укради» (Второзаконие 5:19), бессмысленны без частной собственности. Библия почитает труд и учит, что человек обязан сам себя содержать: «Кто не хочет работать, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10). Перераспределение богатства, предписываемое марксизмом, разрушает ответственность и библейскую трудовую этику. Притча Иисуса в Евангелии от Матфея 25:14-30 ясно учит, что мы обязаны служить Богу своими (личными) средствами. Невозможно примирить марксизм с притчей о талантах.
Марксизм в конечном счёте имеет дело с материальными вещами; христианство в конечном счёте имеет дело с духовными вещами. Фридрих Энгельс, близкий соратник Карла Маркса, говорил, что величайшим прозрением Маркса было то, что «люди должны прежде всего есть, пить, иметь кров и одежду, прежде чем они смогут заниматься политикой, наукой, искусством, религией и тому подобным» («Речь на могиле Карла Маркса», Хайгейтское кладбище, Лондон. 17 марта 1883 года, транскрипция Майка Лепора). Другими словами, марксизм стремится удовлетворить физические потребности человека и утверждает, что, пока эти потребности не удовлетворены, человек не способен ни на какие стремления, кроме животноподобного существования. Иисус учил: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить; ни для тела вашего, во что одеться. Не душа ли больше пищи, и тело — одежды?.. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его» (Матфея 6:25, 33). Маркс учил: «Ищите прежде царства человеческого и вещей мира сего». Слова Иисуса являются противоположностью коммунизма и марксизма, и это одна из причин, по которой Карл Маркс отвергал христианство.
Утопия, к которой стремится марксизм, — земная и рукотворная; христиане же уповают на Господа Иисуса, Который однажды установит небесное, совершенное Царство. Верующие понимают, что, учитывая греховную природу человека, в этом мире не существует совершенной системы. Жадность и злоупотребление властью, эгоизм и лень запятнают даже самые чистые побуждения.
Некоторые люди пытаются объединить христианство с марксистской философией. Их попытки могут быть благонамеренными, но они непрактичны. Пуритане в Новом Свете некоторое время пытались жить общиной. Когда была основана колония Плимут, там не было частной собственности, а все продукты питания распределялись поровну между всеми, независимо от работы (или трудовой этики). Но эта система, лишённая стимула к упорному труду, вскоре была оставлена как совершенно неудачная. Полную историю смотрите в книге «О Плимутской плантации» губернатора Плимутской колонии Уильяма Брэдфорда.
Попытка объединить христианство с марксизмом также игнорирует их сильно различающиеся взгляды на грех, Бога, равенство, ответственность и ценность человеческой жизни. Конечно, некоторые люди указывают на Деяния 2:44-45 как на доказательство того, что христианство совместимо с коммунизмом: «Все же верующие были вместе и имели всё общее; и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого». Здесь необходимо отметить две вещи: во-первых, этот отрывок, как и большая часть Деяний, является описательным, а не предписывающим; то есть в нём нет повеления церкви функционировать таким образом — это просто описание того, что делала ранняя церковь в Иерусалиме для удовлетворения некоторых уникальных и неотложных нужд. Нет никаких указаний на то, что такое широкое распределение когда-либо было скопировано другими новозаветными церквами. Во-вторых, общинные соглашения в Деяниях были полностью добровольными и мотивированными любовью Христа. Любая попытка применить это к недобровольному, светскому (безбожному) коммунизму действительно не имеет смысла.
Когда Фридрих Энгельс услышал, что некоторые христиане используют Деяния 2 для пропаганды социализма, он написал против смешения своей философии с христианством: «Эти добрые люди — не самые лучшие христиане, хотя и называют себя таковыми; ведь если бы они были таковыми, они бы лучше знали Библию и обнаружили, что, если некоторые отрывки из Библии и благоприятствуют коммунизму, общий дух её доктрин, тем не менее, полностью ему противостоит» («Прогресс социальных реформ на континенте», в «Новом нравственном мире», 3-я серия, № 19, 4 ноября 1843 года, транскрипция Энди Бландена). По мнению Энгельса, Библия и марксизм «полностью противоположны».
Короче говоря, Библия пропагандирует свободу и личную ответственность, а ни одно из этих понятий не продержится долго при марксизме. Есть причина, по которой в марксистских государствах, таких как коммунистический Китай, Вьетнам и уже не существующий Советский Союз, христиане всегда подвергаются гонениям — идеи, проповедуемые марксизмом, противоречат учению Иисуса Христа. Различия между ними непримиримы.
English
Совместим ли марксизм с христианской верой?
