Должно ли содержаться в Библии Евангелие от Марка 16:9–20?
Самая последняя часть Евангелия от Марка вызывает споры почти с самого момента возникновения церкви. Вопрос заключается в том, следует ли включать эту часть Евангелия, а именно Марка 16:9–20, в Евангелие от Марка, или же Евангелие должно заканчиваться на 8-м стихе. Многие учёные, представляющие все теологические течения, считают Марка 16:9–20 поддельным добавлением к Евангелию от Марка.
Если бы количество более поздних греческих рукописей, содержащих Марка 16:9–20, было единственным фактором, то этот отрывок был бы признан подлинным. Но есть и другие факторы. Одним из них, который нельзя игнорировать, являются свидетельства других рукописей. Две из самых древних и авторитетных рукописей, Синайский кодекс и Ватиканский кодекс, не содержат более длинного окончания Евангелия от Марка. Обе эти древние греческие рукописи заканчиваются на Марка 16:8. Им доверяют, потому что чем древнее рукопись, тем ближе она к оригинальным автографам. Чем меньше поколений копий, тем меньше возможностей для отклонений, и поэтому можно предположить, что более древняя рукопись более точна, чем более поздняя. Поскольку древнейшие рукописи не содержат Марка 16:9–20, многие учёные сомневаются, что эти стихи были в оригинальном Евангелии от Марка.
Помимо общепринятой формулировки Марка 16:9–20, в древних рукописях встречаются ещё два варианта окончания книги Марка. Этот вариант переведён как альтернативное окончание и включён (в скобках) в Новую американскую стандартную Библию:
И они незамедлительно сообщили обо всех этих наставлениях Петру и его спутникам. А после этого Сам Иисус также послал через них с востока на запад священное и нетленное провозглашение вечного спасения.
А этот отрывок встречается в различных других рукописях:
Этот век беззакония и неверия находится под властью сатаны, который не позволяет истине и силе Божьей возобладать над нечистыми духами. "Поэтому яви теперь Свою праведность", — так они говорили Христу. И Христос ответил им: "Срок власти сатаны истёк, но приближаются другие страшные вещи. И за тех, кто согрешил, Я был предан смерти, дабы они могли вернуться к истине и больше не грешить, чтобы они могли унаследовать духовную и нетленную славу праведности, которая на небесах".
Нам следует также рассмотреть свидетельство древних церковных лидеров. Некоторые отцы ранней церкви знали о длинном конце Евангелия от Марка и даже цитировали его. Однако в IV веке два учёных, знавших о длинном конце, — Евсевий и Иероним — сообщили, что почти все известные греческие рукописи заканчивались на Марка 16:8.
Кроме того, существуют внутренние доказательства, свидетельствующие против подлинности Марка 16:9–20. Обратите внимание на переход между стихами 8 и 9:
8 Итак, они [женщины] быстро вышли и побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
9 Воскресши рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
Здесь можно выделить три момента:
- Переход резкий, и эти два отрывка не связаны между собой. Темой повествования было обнаружение пустого гроба женщинами, рассказанное с их точки зрения. Внезапно внимание переключается на Иисуса и одну женщину, Марию Магдалину.
- Греческое причастие, переведённое как "воскресший" в 9-м стихе, имеет мужской род и должно относиться к Иисусу, но Иисус не упоминается в предыдущем стихе. (Некоторые переводы добавляют слово "Иисус" в 9-й стих для ясности, но этого имени нет в оригинале.) Если Марк написал 9-й стих и поместил его после 8-го, то он допустил небрежность в грамматике и нелогичность построения предложения.
- Стих 9, кажется, представляет Марию Магдалину как будто впервые. Но Марк уже упоминал её три раза ранее в своём Евангелии (Марк 15:40, 47; 16:1).
Помимо того, что уже было сказано, следует рассмотреть уникальный словарный запас Марка 16:9–20. Эти последние стихи определённо не читаются как стихи Марка. В этом отрывке есть восемнадцать слов, которые Марк нигде больше не использует. Например, титул "Господь Иисус", употреблённый в стихе 19, больше нигде в Евангелии от Марка не встречается. Другие слова, уникальные для этого отрывка Евангелия от Марка, включают apisteó ("не верить"), blaptó ("наносить вред"), theaomai ("вот, смотри") и husteron ("после, позже"). Ещё одно слово, thanasimon ("смертоносный"), не встречается больше нигде во всём Новом Завете. То же самое можно сказать о выражении в стихе 10, toís met' aftoú genoménois ("те, кто был с Ним"), относящемся к ученикам: нигде больше в Библии эта формулировка не применяется к ученикам.
Кроме того, упоминание о знамениях в Марка 16:17–18 является уникальным. Это единственное повествование в Евангелиях после воскресения, в котором обсуждается поднимание змей, говорение на языках, изгнание бесов, питьё яда или возложение рук на больных. Конечно, эти знамения демонстрировались в апостольскую эпоху, поэтому стихи 17 и 18 сами по себе не противоречат никакому библейскому учению. Но остаются вопросы о том, действительно ли Иисус это говорил. Из-за сложностей, связанных с Марка 16:9–20, неразумно основывать учение исключительно на том, что находится в этом отрывке Марка.
Скорее всего, длинное окончание книги Марка представляет собой попытку какого-то древнего анонима предоставить более "удовлетворительное" завершение. На самом деле, завершение книги 8-м стихом полностью согласуется с остальной частью повествования Марка. Удивление, изумление, трепет перед Господом Иисусом — это одна из тем в Евангелии от Марка:
- "И дивились учению Его" (Марк 1:22)
- "И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали" (Марк 1:27)
- "Он исцелил расслабленного, и все изумились и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали" (Марк 2:12)
См. также Марк 4:41; 5:15, 33, 42; 6:51; 9:6, 15, 32; 10:24, 32; 11:18; 12:17; 16:5. Удивление перед делами Иисуса встречается на протяжении всего повествования Марка. Имея это в виду, обратите внимание на Марка 16:8: "И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись". Марк заканчивает своё Евангелие ещё одной нотой изумления, что является подходящим завершением книги, полной изумления.
Должно ли содержаться в Библии Евангелие от Марка 16:9–20?
