Вопрос
Кто такой Магер-шелал-хаш-баз?
Ответ
Магер-шелал-хаш-баз был сыном пророка Исаии. Имя сына трудно произносится, но оно также полно смысла. Магер-шелал-хаш-баз упоминается в этом отрывке: "И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нём человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз. И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз, ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: „отец мой", „мать моя", — богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царём Ассирийским" (Исаия 8:1–4).
В Священном Писании упоминаются имена двух сыновей пророка Исаии. Оба имени носили символический характер и содержали послания от Бога, обращённые к иудейскому царю Ахазу и к нам сегодня (см. Послание к Римлянам 15:4).
Исаия начал своё служение в Иудее в 740 году до н. э., в конце долгого и относительно благополучного правления царя Озии (Исаия 6:1). Последующие годы стали самыми бурными в истории разделённого царства Иудеи и Израиля. Ассирийский царь Феглаффелласар III (745–727 гг. до н. э.) завоёвывал большую часть Ближнего Востока, включая народы, окружавшие Израиль. Ассирийская империя простиралась на расстояние более 1500 миль, от Персидского залива до глубины Египта. Ассирийская военная стратегия сочетала в себе огромное количество войск, передовые осадные технологии, шокирующую жестокость и массовые депортации, чтобы запугать и подчинить завоёванные народы.
Примерно в 735 или 734 году до н. э. цари Сирии (Дамаска) и Израиля (Самарии) обратились к иудейскому царю Ахазу с предложением вступить с ними в союз против Ассирии. Когда Ахаз отказался, оба царя напали на Иудею, положив начало Сиро-ефремской войне (Ефрем был доминирующим племенем северного царства Израиля и поэтому отождествлялся с этим царством). Оба царя быстро захватили большую часть Иудеи, устроив кровавую бойню (2-я Пар. 28:5–8), а затем осадили Иерусалим (4-я Цар. 16:5).
Ахаз и весь Иудея были охвачены страхом (Исаия 7:2). Но вместо того, чтобы уповать на Господа, как советовал Исаия, отступник Ахаз стал искать защиты, заключив союз с Ассирией. Он отправил серебро и золото из храма и из своей царской казны, предложив Иудею в качестве ещё одного вассального государства растущей империи (4 Царств 16:7–8).
Именно во время этого национального кризиса родился второй сын Исаии, о чём было предсказано как знак для Ахаза и Иудеи. Ещё до зачатия мальчика Бог велел Исаии составить юридический документ, в котором были записаны четыре слова, составляющие имя его будущего сына: Магер-шелал-хаш-баз (Исаия 8:1–2). Это имя буквально означает "Скорость-добыча-спешка-грабёж" или "Быстр к добыче, быстр к грабежу". Божье послание Ахазу заключалось в том, что оба врага Иудеи будут побеждены и разграблены. Иудея будет спасена. Документ, содержащий имя Магер-шелал-хаш-баз, символизировал акт собственности, передающий богатства Дамаска и Израиля царю Ассирии.
Магер-шелал-хаш-баз, будущий сын Исаии, названный в честь тех же четырёх слов из этого документа, указал временные рамки поражения Израиля и Сирии: где-то в период от зачатия Магер-шелал-хаш-база до того момента, "прежде нежели дитя будет уметь выговорить: „отец мой", „мать моя"" (Исаия 8:3–4). То есть Иуда будет спасён до того, как Магер-шелал-хаш-баз достигнет двухлетнего возраста, то есть в общей сложности менее чем через три года, включая время пребывания ребёнка в утробе матери.
Пророчество сбылось в 732 году до н. э., когда и Сирия, и Израиль были завоёваны Ассирией. Десять лет спустя Ассирия унесла богатства Израиля и многих его жителей, уничтожив их национальную идентичность. Те израильтяне, которые остались на этой земле, вступали в смешанные браки с различными иностранными оккупантами, присланными их завоевателями (4 Цар. 17:24), что в конечном итоге привело к появлению презираемой расы самаритян (см. Ин. 4:9; 8:48).
Сначала казалось, что план царя Ахаза заключить союз с Ассирией стал для Иудеи большим успехом. Но вскоре последовали ужасные непредвиденные последствия того, что он решил свои проблемы по-своему, а не по Божьему замыслу, как и предсказывал Исаия (Исаия 7:17–25). Иудея стала вассальным государством, от которого Ассирия требовала тяжёлую ежегодную дань — совершенно ненужную, потому что Бог и без просьбы Ахаза о помощи уже намеревался использовать Ассирию для спасения Иудеи (Исаия 8:4). В течение тридцати лет этот "союзник" опустошил Иудею и поставил свои мощные осадные машины у стен Иерусалима (Исаия 36).
Послание "Магер-шелал-хаш-баз", обращённое к упрямому царю Ахазу, содержит уроки и для нас сегодня:
- Какими бы могущественными и устрашающими ни были ваши враги, не бойтесь их; лучше уповайте на Бога, Который держит всё под Своим полным контролем (Римлянам 8:28; Псалом 32:10–11). Бог — наша сила и защита (Исход 15:2; Судьи 7:2; Исаия 12:2). Когда позже, в 701 году до н. э., Ассирия напала на Иерусалим, благочестивый царь Езекия, несмотря на свой страх, принял пророчество Исаии и обратился к Богу за помощью. Иерусалим был чудесным образом спасён (Исаия 37).
- Не удивляйтесь тем средствам, которые Бог использует для исполнения Своей воли. Он может использовать нечестивых для осуществления Своих благих замыслов (Бытие 50:20; 2-я Паралипоменон 36:15–17).
- Использование в качестве орудия Божьего не является гарантией Его будущих благословений для нечестивых, будь то отдельные люди (1 Царств 14:7–11) или целые империи (Исаия 10:12; Иеремия 50:18). Нечестие Ассирии будет наказано (Исаия 10:15–17) — это пророчество исполнилось в гибели 185 000 воинов, напавших на Иерусалим (Исаия 37:36), и в полном разрушении Ассирийской империи (Исаия 13:1–14:27).
- Подобно тому, как имя Магер-шелал-хаш-баз было записано в юридическом договоре ещё до того, как он был зачат, Бог написал план всей нашей жизни ещё до нашего зачатия (Псалом 138:16; Иеремия 1:5), даже до начала времён (Римлянам 8:29–30; Ефесянам 1:4–5; 2 Тимофею 1:9).
Вера в эти великие истины и поступки, основанные на вере, позволяют нам использовать силу Всемогущего Бога, чтобы изменить к лучшему не только нашу собственную жизнь, но и, возможно, жизнь наших сообществ, нашей страны и всего мира (Матфея 17:20; Иоанна 14:12).
Кто такой Магер-шелал-хаш-баз?
