Вопрос
Какие еврейские праздники упоминаются в Библии?
Ответ
В Библии описано семь еврейских праздников. Хотя они упоминаются во всех книгах Священного Писания, инструкции по проведению всех семи праздников приведены в книге Левит 23. Левит 23:2 относится к семи еврейским праздникам, буквально «назначенным временам», также называемым «священными собраниями». Это были дни, назначенные и установленные Богом для почитания Его имени. Эти праздники важны не только для Израиля, но и для общего послания Библии, потому что каждый из них предвещает или символизирует какой-то аспект жизни, смерти и воскресения Господа Иисуса Христа.
Книга Левит содержит Божьи наставления избранному народу Израилю о том, как они должны поклоняться Ему. Она содержит подробные инструкции об обязанностях священников, а также указания о соблюдении и исполнении Божьего Закона и системы жертвоприношений. Бог назначил семь особых праздников, которые Израиль должен был отмечать каждый год. Каждый из этих еврейских праздников имеет большое значение как в отношении обеспечения Господом Своего народа, так и в отношении предзнаменования пришествия Мессии и Его дела искупления людей из всех племен, языков и народов. Хотя христиане больше не обязаны соблюдать какие-либо праздники Ветхого Завета (Колоссянам 2:16), мы все же должны понимать их значение и важность.
Праздники часто начинались и заканчивались «субботним отдыхом», и евреям было велено не выполнять в эти дни никакой обычной работы. Как обычная еженедельная суббота, так и особые субботы, которые должны были соблюдаться в рамках еврейских праздников, указывают нам на окончательный субботний отдых, который можно найти только в Иисусе Христе. Это отдых, который христиане переживают через веру в совершенное дело Христа на кресте.
Начиная с весны, семь еврейских праздников — это Пасха, Праздник опресноков, Праздник первых плодов, Праздник недель, Праздник труб, День искупления и Праздник кущей. Еврейские праздники тесно связаны с весенними и осенними урожаями и сельскохозяйственными сезонами Израиля. Они должны были ежегодно напоминать израильтянам о постоянной защите и обеспечении со стороны Бога. Но, что еще более важно, они предвещали искупительное дело Иисуса Христа. Они не только сыграли важную роль в земном служении Христа, но и символизируют всю историю искупления, начиная с Его смерти на кресте как пасхального Агнца и заканчивая Его вторым пришествием, после которого Он будет «скитальцем» или будет жить со Своим народом вечно.
Вот краткое изложение духовного значения каждого из семи еврейских праздников или торжеств. Интересно отметить, что первые три праздника следуют один за другим, почти одновременно. Праздник опресноков начинается на следующий день после празднования Пасхи. Затем, на второй день Праздника опресноков, начинается Праздник первых плодов.
Пасха напоминает нам об искуплении грехов. Это было время, когда Иисус Христос, Агнец Божий, был принесен в жертву за наши грехи. Только на этом основании Бог может оправдать нечестивого грешника. Так же как кровь агнца, покропившая косяки дверей еврейских домов, заставила Ангела Господня пройти мимо этих домов во время последней казни Египта (Исход 12), так и те, кто покрыт кровью Агнца, избегут духовной смерти и суда, который Бог наложит на всех, кто отвергает Его. Из всех еврейских праздников Пасха имеет наибольшее значение, потому что Вечеря Господня была пасхальной трапезой (Матфея 26:17–27). Передавая элементы и говоря ученикам, чтобы они ели Его тело, Иисус представлял Себя как окончательного Пасхального Агнца.
Праздник опресноков следовал сразу за Пасхой и длился одну неделю, в течение которой израильтяне не ели хлеба с дрожжами в память о своей спешке при подготовке к исходу из Египта. В Новом Завете дрожжи часто ассоциируются со злом (1 Коринфянам 5:6–8; Галатам 5:9), и, так же как израильтяне должны были удалять дрожжи из своего хлеба, так и христиане должны избавляться от зла в своей жизни и жить новой жизнью в благочестии и праведности. Христос, как наш пасхальный Агнец, очищает нас от греха и зла, и благодаря Его силе и силе Святого Духа, живущего в нас, мы освобождаемся от греха, чтобы оставить свою прежнюю жизнь позади, так же как сделали это израильтяне.
Праздник первых плодов отмечался в начале жатвы и означал благодарность Израиля Богу и его зависимость от Него. Согласно Левит 23:9–14, израильтянин приносил сноп первых плодов жатвы священнику, который возносил его перед Господом в качестве жертвы. Во Второзаконии 26:1–11 говорится, что, когда израильтяне приносили первые плоды своего урожая священнику, они должны были признать, что Бог избавил их от Египта и дал им Землю Обетованную. Это напоминает нам о воскресении Христа, поскольку Он был «первым из умерших» (1 Коринфянам 15:20). Так же как Христос был первым, кто воскрес из мертвых и получил прославленное тело, так и все возрожденные последуют за Ним, воскреснув, чтобы унаследовать «нетленное тело» (1 Коринфянам 15:35–49).
Праздник Недель (Пятидесятница) происходил через 50 дней после праздника Первых плодов и отмечал окончание сбора урожая зерна. Основной целью праздника была благодарность Богу за урожай. Этот праздник напоминает нам о выполнении обещания Иисуса послать «другого помощника» (Иоанна 14:16), который будет жить в верующих и давать им силу для служения. Пришествие Святого Духа через 50 дней после воскресения Иисуса было гарантией (Ефесянам 1:13–14) того, что обещание спасения и будущего воскресения сбудется. Присутствие Святого Духа в каждом возрожденном верующем запечатлевает нас во Христе и свидетельствует нашему духу, что мы действительно «сонаследники Христу» (Римлянам 8:16–17).
После того как весенние праздники заканчиваются Праздником Недель, наступает период времени перед началом осенних праздников. Это время является духовным символом церковной эпохи, в которой мы живем сегодня. Жертва и воскресение Христа остались в прошлом, мы получили обещанного Святого Духа и теперь ожидаем Его второго пришествия. Так же как весенние праздники указывали на служение Мессии при Его первом пришествии, осенние праздники указывают на то, что произойдет при Его втором пришествии.
Праздник Труб был предписан к проведению в первый день седьмого месяца и должен был быть «днем трубного звука» (Числа 29:1) в память об окончании сельскохозяйственного и праздничного года. Звуки труб должны были сигнализировать Израилю о вступлении в священный сезон. Сельскохозяйственный год подходил к концу; в День искупления должен был состояться суд над грехами народа. Праздник труб символизирует второе пришествие Христа. Мы видим, что трубы ассоциируются со вторым пришествием в таких стихах, как 1 Фессалоникийцам 4:16: «Ибо Сам Господь с восклицанием, с голосом Архангела и трубою Божиею сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде». Конечно, звук трубы также указывает на излияние гнева Божьего на землю в книге Откровение. Безусловно, этот праздник указывает на грядущий День Господень.
День искупления наступает всего через десять дней после Праздника труб. День искупления был днем, когда первосвященник каждый год входил в Святое Святых, чтобы принести жертву за грехи Израиля. Этот праздник символизирует время, когда Бог снова обратит Свое внимание на народ Израиля после того, как «восполнится число язычников, и так весь Израиль спасется» (Римлянам 11:25–26). Оставшиеся в живых после Великой Скорби евреи признают Иисуса своим Мессией, когда Бог избавит их от духовной слепоты и они придут к вере во Христа.
Праздник Кущей (Шалашей) — седьмой и последний праздник Господень, который отмечался через пять дней после Дня искупления. В течение семи дней израильтяне приносили жертвы Господу, живя в шалашах, сооруженных из пальмовых ветвей. Жизнь в шатрах напоминала о пребывании израильтян до того, как они заняли землю Ханаанскую (Левит 23:43). Этот праздник символизирует будущее время, когда Христос будет править и царствовать на земле. Всю вечность люди из всех племен, языков и народов будут «живать» или пребывать со Христом в Новом Иерусалиме (Откровение 21:9–27).
В то время как четыре весенних праздника обращают наш взгляд на то, что Христос совершил при Своем первом пришествии, три осенних праздника указывают нам на славу Его второго пришествия. Первый является источником нашей надежды во Христе — Его завершенное дело искупления грехов, а второй — обещанием того, что грядет, — вечности со Христом. Понимание значения этих установленных Богом еврейских праздников помогает нам лучше увидеть и понять полную картину и план искупления, содержащиеся в Писании.
English
Какие еврейские праздники упоминаются в Библии?
