Вопрос
Какова структура еврейского календаря?
Ответ
Еврейский календарь основан на лунном месяце, который длится чуть больше 29 с половиной дней. Из-за этого месяцы в еврейском календаре имеют длину 29 или 30 дней. Двенадцать лунных месяцев обычно составляют 354 дня, что на 11 дней меньше солнечного года. Чтобы праздники оставались в правильном сезоне по отношению к солнечному году, каждые несколько лет добавляется дополнительный месяц.
Еврейский календарь исчисляется от предполагаемого момента сотворения мира: 3760 лет и три месяца до нашей эры. Таким образом, чтобы узнать текущий год по еврейскому календарю, необходимо прибавить 3759 к дате по григорианскому календарю. То, что мы называем 2015 годом, в еврейском календаре является годом 5775. Однако эта система не будет работать с точностью до месяца, поскольку еврейский год (идущий по гражданскому календарю) начинается осенью, а не в середине зимы. Еврейский месяц начинается в середине месяца по нашему сегодняшнему календарю. Посевы высевались в то, что мы называем ноябрем и декабрем, а урожай собирался в марте и апреле.
Еврейский календарь
Месяц
1 Нисан (Абиб)
2 Лияр (Зив)
3 Сиван
4 Таммуз
5 Ав
6 Элул
7 Тишри (Этаним)
8 Мархешван (Бул)
9 Кислев
10 Тебет
11 Шеват
12 Адар
Григорианский календарь
Март–апрель
Апрель–май
Май–июнь
Июнь–июль
Июль–август
Август–сентябрь
Сентябрь–октябрь
Октябрь–ноябрь
Ноябрь–декабрь
Декабрь–январь
Январь–февраль
Февраль–март
Библейские ссылки
Исход 13:4
3 Царств 6:1, 37
Есфирь 8:9
Неемия 6:15
3 Царств 8:2
3 Царств 6:38
Неемия 1:1
Есфирь 2:16
Захария 1:7
Есфирь 3:7
Еврейский календарь, основанный на лунном цикле, неизменно начинался с новолуния. Чтобы компенсировать более короткий год (по сравнению с солнечными календарями), между месяцами Адар и Нисан периодически вставлялся дополнительный месяц. Этот месяц, иногда называемый Ве-Адар («второй Адар»), добавлялся семь раз в течение 19-летнего цикла (в это время месяц Адар получал дополнительно полдня).
Названия месяцев в еврейском календаре возникли в период после возвращения из Вавилонии в Палестину. До вавилонского изгнания по крайней мере четыре месяца имели другие названия: Авив (Исход 13:4), Зив (3 Царств 6:1, 37), Этаним (3 Царств 8:2) и Бул (3 Царств 6:38). После плена эти месяцы были переименованы в Нисан, Ияр, Тишри и Хешван (первоначально Мархешван) соответственно. Доизгнательные названия имели сельскохозяйственную коннотацию. Например, Абиб («колосье») обозначал месяц, в котором созревало зерно; Зив («сияние») был месяцем цветения пустынных цветов. Сельскохозяйственная ориентация очевидна в том, что, по-видимому, является самым старым еврейским календарем, найденным в Гезере (к юго-востоку от Тель-Авива) в 1908 году и датируемым X веком до нашей эры. Календарь делит год в соответствии с сельскохозяйственными работами, такими как посев, жатва, обрезка и хранение.
Однако в первую очередь месяцы еврейского календаря имели религиозное значение для евреев и позволяли им отмечать важные события своей истории. Начало каждого месяца считалось священным. Для древнего Израиля луна стала символом самого народа, а солнце в конечном итоге стало символом Мессии (Малахия 4:2). Поскольку луна не излучает собственного света, этот символизм особенно уместен: Израиль должен был отражать свет Мессии в мире.
Еврейский календарь оставался неизменным в период между Ветхим Заветом и Новым Заветом (примерно 400 лет), несмотря на попытку эллинистических правителей ввести модифицированную систему лунных месяцев, предположительно македонского происхождения. Согласно этому календарю к последнему месяцу года добавлялось пять дней, и каждый из 12 месяцев содержал 30 дней. Даже в этом случае он лишь приблизительно соответствовал солнечному году.
Обычно древние евреи не записывали даты, указывая месяц и день события. Вместо этого даты вычислялись по отношению к какому-либо значимому событию, такому как год вступления на престол правящего царя (4 Царств 15:17) или рождение патриарха (Бытие 7:11). Во времена Нового Завета иудеи продолжали использовать ветхозаветный метод датировки событий, синхронизируя их с событиями либо в своем религиозном календаре, либо в светской сфере римского мира. Авторы Нового Завета следовали той же практике (Луки 1:5; Иоанна 12:1; Деяния 18:12). Только когда календарные реформы Юлия Цезаря стали частью культуры, люди перешли от этого давнего метода к более стандартизированной системе.
English
Какова структура еврейского календаря?
