Вопрос
Является ли Израиль по-прежнему избранным народом Бога?
Ответ
Без всякого сомнения, Бог избрал Израиль Своим народом особым образом. Бог открыто заявил о Своём избрании в Второзаконии 7:6: "Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле".
В следующем стихе объясняется, почему Бог избрал Израиль: "Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — но потому, что любит вас Господь" (Второзаконие 7:7–8а). Божий выбор Израиля не имел ничего общего с ними самими, а был связан исключительно с Самим Богом.
Часто возникает вопрос: "Является ли Израиль по-прежнему избранным народом Божьим?" Ведь Новый Завет говорит обо всех верующих во Христа как об "избранных Божиих, святых и возлюбленных" (Колоссянам 3:12; ср. 1 Петра 1:1), и во Христе нет различия между иудеем и язычником (Галатам 3:28).
Мы верим, что, даже несмотря на то, что в нынешнюю эпоху Бог действует через Церковь, Израиль по-прежнему остаётся народом Божьим особым образом. Библейское обоснование этого утверждения можно найти в заветах и песнях Ветхого Завета, в истории еврейского народа, в библейских пророчествах, а также в том, что Новый Завет настойчиво подчёркивает верность Бога.
Израиль по-прежнему — народ Божий: заветы
В завете с Авраамом Бог обещал ему три вещи: землю, потомство и благословение (Бытие 12:1–3). Через семя Авраама будет благословлён весь мир. В Бытие 13:15 Бог подчёркивает вечный характер этого завета: "Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки". Важно отметить, что завет не зависел от способности Авраама его соблюдать. Более того, Авраам даже не был в сознании, когда Бог Сам утвердил завет (Бытие 15). Поскольку только Бог взял на Себя ответственность за благословение потомства Авраама, завет был безусловным.
Бог вновь подтвердил завет с сыном Авраама Исааком (Бытие 21:12; 26:3–4) и с сыном Исаака Иаковом (Бытие 28:14–15). С тех пор каждый раз, когда Бог называл Себя "Богом Авраама, Исаака и Иакова", этот завет вспоминался. Бог решил поддерживать вечные отношения с потомками Авраама из поколения в поколение.
Завет, который Бог заключил с Давидом (и с Соломоном), также был односторонним и безусловным обещанием. Этот завет гарантировал Давиду, что Бог "устроит место для народа Моего, для Израиля" (2 Царств 7:10). Бог также основал бы "дом" и "царство" для Давида (стихи 11–12). А затем Бог раскрыл вечный характер этого завета: "И будет непоколебим дом твой и царство твоё навеки пред лицом Моим, и престол твой устоит вовеки" (стих 16, выделено автором).
С самого начала Израиль находился в уникальных отношениях с Богом. И Авраамов завет, и Давидов завет подробно описывают особые благословения, которые Бог даровал Израилю, и об обоих заветах говорится, что они будут длиться вечно.
Израиль по-прежнему — народ Божий: библейская история
Тот факт, что Израиль — народ Божий, виден в их исходе из Египта (Исход 3—13). Бог разделил для них Красное море (Исход 14). Он встретил их у горы Синай и лично говорил с народом (Исход 19:16–19). Он поддерживал их в течение сорока лет в пустыне (Неемия 9:21) и привёл их в Землю Обетованную (Неемия 9:22). На протяжении всего этого времени отношение Бога к Израилю основывалось на Его верности заветам, заключённым с ними.
Уникальные отношения между Израилем и Богом прослеживаются в теократическом характере раннего правления Израиля. Израилем должен был непосредственно править Сам Бог. Моисей, Иисус Навин и судьи выступали в роли регентов и посредников (см. Судей 8:23). В конце концов израильтяне отвергли этот порядок в пользу царя (1 Царств 8:5–7). Но даже во времена царей Бог продолжал обитать среди Своего народа в скинии, а позднее — в храме (Исход 29:44–46; 2 Паралипоменон 7:15–16). Ковчег Завета, в котором хранилась копия завета, был символом Божьего престола — места, откуда Он правил Своим народом, Израилем.
Даже когда израильтяне упорствовали в непослушании и Бог изгнал их из их земли благословения, Он оставался верным Своим обещаниям: "По великой милости Твоей Ты не истребил их и не оставил их, ибо Ты — Бог благостный и милосердный" (Неемия 9:31). Действительно, Бог вернул Израиль на его землю (см. книги Ездры и Неемии).
Израиль по-прежнему — народ Божий: библейская поэзия
Тема избрания Богом Израиля в качестве Своего народа проходит красной нитью через всю книгу Псалмов. Вот лишь несколько примеров из этой книги:
Ибо избрал Господь Сион,
возжелал его в жилище Себе:
"Это покой Мой навеки:
здесь вселюсь, ибо Я возжелал его" (Псалом 131:13–14)
Что вы завистливо смотрите, горы высокие,
на гору, на которой Бог благоволит обитать
и будет Господь обитать вечно? (Псалом 67:16–17)
Ибо вспомнил Он святое слово Своё
к Аврааму, рабу Своему,
и вывел народ Свой в радости,
избранных Своих в веселии,
и дал им земли народов,
и они наследовали труд иноплеменных,
чтобы соблюдали уставы Его
и хранили законы Его.
Аллилуия! (Псалом 104:42–45)
Ибо Господь избрал Себе Иакова,
Израиля в собственность Свою. (Псалом 134:4)
Израиль по-прежнему — народ Божий: пророчества
На протяжении всей истории Израиля Бог прилагал все усилия, чтобы поддерживать Свои отношения со Своим избранным народом через пророков. Илия, Исаия, Осия, Иезекииль и другие озвучивали Божий призыв к народу прекратить свои греховные заигрывания и вернуться к Нему. И пророки в самых чётких выражениях предупреждали о последствиях продолжающегося непослушания. Избранный народ Божий оскорблял пророков и игнорировал их послание (Деяния 7:52). Несмотря на это восстание, Бог оставался верным Своему заветному народу.
В отрывке, касающемся восстановления Израиля, пророк Исаия изображает город Иерусалим как отчаявшийся в Божьей помощи (Исаия 49:14). В ответ Бог говорит:
"Забудет ли женщина грудное дитя своё,
чтобы не пожалеть сына чрева своего?
Но если бы и она забыла,
то Я не забуду тебя.
Вот, Я начертал тебя на дланях Моих;
стены твои всегда предо Мною". (Исаия 49:15–16)
В похожем отрывке, обещающем восстановление народа Израиля, пророк Иеремия передаёт Божье обещание неизменной любви:
"Любовью вечною Я возлюбил тебя
и потому простёр к тебе благоволение". (Иеремия 31:3)
Позже в том же контексте Иеремия пишет следующее народу Божьему, Израилю:
Так говорит Господь,
Который дал солнце для освещения днём,
уставы луне и звёздам для освещения ночью,
Который возмущает море,
так что волны его ревут, —
Господь Саваоф — имя Ему:
"Если сии уставы перестанут действовать предо Мною,
говорит Господь,
то и племя Израилево перестанет
быть народом предо Мною навсегда". (Иеремия 31:35–36)
А Захария, который также с нетерпением ожидал дня восстановления, обещает событие, показывающее славу, ожидающую Израиль в будущем:
Так говорит Господь Саваоф: "Будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдём с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог". (Захария 8:23)
Израиль по-прежнему — народ Божий: Новый Завет
Апостол Павел прямо отвечает на вопрос: "Является ли Израиль по-прежнему народом Божьим?" в 9–11 главах Послания к Римлянам. В этом обширном отрывке Павел начинает с выражения своей глубокой, искренней любви к своим соплеменникам-иудеям (Римлянам 9:1–4). Затем он кратко описывает, как Бог благословил их и использовал их для принесения в мир Мессии (стихи 4–5).
Однако, как отмечает Павел, создаётся впечатление, будто Израиль был отвергнут как народ Божий. После веков непокорности, кульминацией которой стало отвержение ими собственного Мессии (Деяния 2:36; 3:13–15), наступило ожесточение и очерствение сердца (Римлянам 9:6–33). Израиль ревностно служит Богу, но не имеет истинного познания Бога (Рим. 10:2). Они пытаются утвердить свою собственную праведность через соблюдение закона и отвергают праведность, приходящую через веру во Христа (Рим. 10:3–13). В результате всего этого они стали "народом непослушным и упорным" (Рим. 10:21, цитируя Ис. 65:2).
Итак, Павел спрашивает: "Неужели Бог отверг Свой народ?" Его ответ однозначен: "Никак. Ибо и я Израильтянин... Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал" (Римлянам 11:1–2). Ранее в Послании к Римлянам Павел высказывал ту же мысль: "Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив" (Римлянам 3:3–4). То есть Божьи обещания Израилю по-прежнему в силе, несмотря на человеческую неверность.
Формулировка, которую Павел использует, чтобы опровергнуть мысль о том, что Бог оставил Свой народ, представляет собой очень сильное отрицание в греческом тексте (mē genoito). Говоря: "Никак!" (Римлянам 11:1) и "Никак!" (Римлянам 3:4), он категорически отвергает любую мысль о том, что Бог покончил с Израилем. Более того, Павел приводит в подтверждение этого личное свидетельство: "Ибо и я Израильтянин" (Римлянам 11:1). Если бы Бог навсегда отверг Свой народ, то Павел не был бы спасён.
Остальная часть 11-й главы Послания к Римлянам представляет собой объяснение нынешнего положения Израиля и Божьего будущего плана в отношении него. В настоящее время Израиль переживает ожесточение сердца из-за своего отвержения Мессии (Римлянам 11:7). Они споткнулись об истину и были отложены в сторону в Божьем плане. Используя аналогию Павла, можно сказать, что "естественные ветви" оливкового дерева были отстранены в пользу "дикого оливкового отпрыска", который был привит на их место. Другими словами, "от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность" (Римлянам 11:11).
Уча об "отстранении" Израиля, Павел повторяет истину о том, что они по-прежнему остаются народом Божьего завета: "Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак [(mē genoito)]!" (Римлянам 11:11). Завершая своё рассуждение, Павел далее поясняет: "Что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников; и так весь Израиль спасётся" (Римлянам 11:25–26). Обратите внимание на три важных момента:
- Нынешнее ожесточение Израиля является частичным ("отчасти").
- Нынешнее отстранение Израиля является временным ("до времени").
- Будущее Израиля связано со спасением.
Итак, да, Израиль по-прежнему является избранным народом Божьим, хотя в своём нынешнем состоянии мятежа он временно отстранён от Божьего плана благословения мира. Бог верен. Он сдержит Свои обещания, данные Израилю, несмотря ни на что. В этом заключается смысл стиха из Послания к Римлянам 11:29: "Ибо дары и призвание Божие непреложны". Нам следует последовать примеру Павла и прославлять Бога за Его верность: "Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь" (Римлянам 11:36).
Является ли Израиль по-прежнему избранным народом Бога?
