Вопрос
Почему мы несем последствия греха Адама, если мы не ели плод?
Ответ
В Библии сказано: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). Именно через Адама грех вошел в мир. Когда Адам согрешил, он сразу же умер духовно — его отношения с Богом были разрушены — и он также начал умирать физически: его тело начало стареть и умирать. С того момента каждый рожденный человек унаследовал греховную природу Адама и страдает от тех же последствий духовной и физической смерти.
Мы рождаемся физически живыми, но духовно мертвыми. Вот почему Иисус сказал Никодиму: «Должно вам родиться свыше» (Иоанна 3:7). Физическое рождение дает нам греховную человеческую природу; духовное возрождение дает нам новую природу, «созданную по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:24).
Может показаться несправедливым, что мы обременены греховной природой Адама, но это вполне согласуется с другими аспектами человеческого размножения. Мы наследуем от родителей некоторые физические характеристики, такие как цвет глаз, а также некоторые их духовные характеристики. Почему передача духовных черт должна отличаться от передачи физических черт? Мы можем жаловаться на то, что у нас карие глаза, а мы хотели голубые, но цвет наших глаз — это просто вопрос генетики. Точно так же наличие греховной природы — это вопрос «духовной генетики»; это естественная часть жизни.
Однако Библия говорит, что мы грешники как по своим поступкам, так и по своей природе. Мы грешники дважды: мы грешим, потому что мы грешники (выбор Адама), и мы грешники, потому что мы грешим (наш выбор). «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Мы больше, чем потенциальные грешники; мы практикующие грешники. «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иакова 1:14). Водитель видит знак ограничения скорости; он превышает ограничение; он получает штраф. Он не может винить в этом Адама.
«Я не ел плод». Это правда, но Писание говорит, что мы, индивидуально и как человеческий род, все были представлены Адамом. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15:22). Дипломат, выступающий в Организации Объединенных Наций, может делать или говорить вещи, которые многие из его соотечественников не одобряют, но он по-прежнему остается дипломатом — он является официально признанным представителем этой страны.
Богословский принцип, согласно которому человек представляет своих потомков, называется «федеральным главенством». Адам был первым созданным человеком. Он стоял во «главе» человеческого рода. Он был помещен в сад, чтобы действовать не только от своего имени, но и от имени всех своих потомков. Каждый человек, когда-либо родившийся, уже был «в Адаме», представленном им. Концепция федерального главенства ясно изложена в другом месте Писания: «Можно сказать, что и Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его» (Евреям 7:9–10). Левий родился через несколько веков после жизни Авраама, но Левий дал десятину Мелхиседеку «в лице Авраама». Авраам был федеральным главой еврейского народа, и его действия представляли будущие двенадцать колен и левитское священство.
«Я не ел плод». Это правда, но любой грех имеет последствия, выходящие за рамки первоначального проступка. «Ни один человек не является островом, замкнутым в себе», — написал Джон Донн. Эту истину можно применить в духовном смысле. Грех Давида с Вирсавией, конечно, повлиял на самого Давида, но он также имел цепной эффект, который повлиял на Урию, нерожденного ребенка Давида, остальную часть семьи Давида, весь народ и даже врагов Израиля (2 Царств 12:9–14). Грех всегда имеет нежелательные последствия для окружающих нас людей. Последствия знаменательного греха Адама ощущаются до сих пор.
«Я не ел плод». Да, вы физически не были в Эдемском саду, и сок запретного плода не окрасил уголки вашего виновного рта. Но Библия, кажется, указывает на то, что если бы вы были там вместо Адама, вы поступили бы так же, как он. Яблоко, как говорится, от яблони недалеко падает.
Неважно, считаем ли мы «справедливым» то, что грех Адама вменяется нам. Бог говорит, что мы унаследовали греховную природу Адама, и кто мы такие, чтобы спорить с Богом? Кроме того, мы сами по себе грешники. По сравнению с нашими грехами Адам, вероятно, выглядит пуританином.
Вот хорошая новость: Бог любит грешников. Более того, Он принял меры, чтобы победить нашу греховную природу, послав Иисуса, чтобы Он искупил наши грехи и даровал нам Свою праведность (1 Петра 2:24). Иисус взял на Себя смерть, которая была нашим наказанием, «дабы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21). Обратите внимание на слова «в Нем». Мы, которые когда-то были в Адаме, теперь можем быть во Христе по вере. Христос — наша новая Глава, и «во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15:22).
English
Почему мы несем последствия греха Адама, если мы не ели плод?
