Вопрос
Кем был Ирод Агриппа II?
Ответ
В Новом Завете упоминается несколько разных Иродов. Все они принадлежат к династии Иродов — правителей, назначенных римскими властями для управления Израилем. Именно Ирод Агриппа II выслушал защиту Евангелия, с которой выступил Павел, и, как известно, отверг его призыв к спасению.
Родоначальником рода Иродов был Ирод Великий, правивший в то время, когда родился Иисус, и пытавшийся убить Его (Матфея 2). Ирод Антипа правил во время служения Иоанна Крестителя и Иисуса. Именно он казнил Иоанна (Марка 6) и председательствовал на одном из судебных процессов над Иисусом (Луки 23:7–12). Ирод Агриппа I был царём Иудеи в течение нескольких лет, и именно он казнил Иакова. О его смерти рассказывается в Деяниях 12.
Ироду Агриппе II было всего семнадцать лет, когда умер его отец, Ирод Агриппа I. В то время он находился в Риме и пользовался благосклонностью императора Клавдия. Клавдий оставил Агриппу II в Риме ещё на несколько лет, а затем назначил его тетрархом сирийского царства под названием Халкис и возложил на него ответственность за надзор за храмом в Иерусалиме. В конце концов Ирод Агриппа II отказался от территории Халкиса, но получил титул царя и дополнительные земли, включая все территории, которыми ранее правил Ирод Филипп. Позже Нерон присоединил к его владениям ещё часть Галилеи.
Ирод Агриппа II жил с Вереникою, которая сама принадлежала к роду Иродов, будучи дочерью Ирода Агриппы I. Ранее она была замужем за своим дядей, Иродом, царём Халкиды (не упоминаемым в Писании), но после его смерти переехала к своему брату, Агриппе II, вступив с ним в кровосмесительные отношения. В конце своей карьеры Ирод Агриппа II заметил, что напряжённость между Римом и иудеями нарастает, и безуспешно пытался предотвратить войну. В конце концов он встал на сторону Рима и был изгнан своими иудейскими подданными. Остаток жизни он прожил в Риме. Он был последним из рода Ирода, кто стал царём.
Ирод Агриппа II кратко упоминается в Новом Завете, в 25-й и 26-й главах Деяний Апостолов. Павел был арестован в Иерусалиме, и иудейские начальники обвинили его в осквернении храма. Для обеспечения безопасности Павла тысяченачальник, руководивший операцией, отправил его под строгой охраной к римскому наместнику Феликсу в Кесарию (Деяния 23). Феликс, который, как оказалось, был женат на Друзилле (сестре как Вереники, так и Агриппы II), выслушал обвинения, выдвинутые иудейским руководством, но отложил вынесение приговора, поскольку надеялся, что Павел даст ему денег за освобождение (Деяния 24:26). Через два года Феликса сменил Порций Фест, но Павел остался в тюрьме, потому что Феликс хотел сделать угодное иудеям (Деяния 24:27).
Наместник Фест хотел рассмотреть старые судебные дела, поэтому он прислушался к обвинениям иудеев и спросил Павла, не желает ли тот предстать перед судом в Иерусалиме. Павел понял, что там у него не будет никаких шансов, и поэтому воспользовался своим правом римского гражданина обратиться с апелляцией к кесарю: “Я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму; иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. Ибо если я неправ и сделал что-нибудь достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего нет из того, в чём сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева” (Деяния 25:10–11). У Феста не было иного выбора, как отправить его к кесарю, что сразу же спасло Павла от рук иудейского руководства.
Однако Фест не знал, какие обвинения предъявить Павлу в Риме, и поэтому, когда царь Ирод Агриппа II посетил Кесарию, Фест обсудил с ним дело Павла, полагая, что Агриппа, возможно, лучше разбирается в связанных с ним религиозных вопросах. Тогда Агриппа сказал Фесту, что хотел бы выслушать самого Павла, и Фест ответил: “Завтра услышишь его” (Деяния 25:22).
На следующий день Фест, Агриппа II и Вереника собрались с большой помпой, чтобы выслушать Павла. Фест представил Павла, сказав: “Царь Агриппа и все присутствующие с нами! вы видите того, о котором всё множество иудеев приступали ко мне в Иерусалиме и здесь, крича, что ему не должно более жить. Но я нашёл, что он не сделал ничего, достойного смерти; и как он сам потребовал суда у Августа, то я решился послать его к нему. Я не имею ничего верного написать государю о нём; посему привёл его пред вас, и особенно пред тебя, царь Агриппа, дабы, по рассмотрении, было мне что написать; ибо, по моему мнению, нерассудительно послать узника и не показать обвинений на него” (Деяния 25:24–27).
Тогда Ирод Агриппа II разрешил Павлу выступить в свою защиту. “Тогда Агриппа сказал Павлу: позволяется тебе говорить за себя. Павел, простёрши руку, стал говорить в свою защиту: „Царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всём, в чём обвиняют меня Иудеи, тем более, что ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев; посему прошу тебя выслушать меня великодушно” (Деяния 26:1–3). Затем Павел рассказывает историю своей жизни как гонителя церкви и о том, как Иисус явился ему на пути в Дамаск. В заключение он ссылается на пророчества о том, что Мессия воскреснет из мёртвых и что спасение будет даровано язычникам.
На этом месте правитель Фест прервал защиту Павла, воскликнув: “Безумствуешь ты, Павел! большая учёность доводит тебя до сумасшествия” (Деяния 26:24). Павел ответил: “Нет, достопочтенный Фест, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. Ибо знает об этом царь, пред которым и говорю смело; я отнюдь не верю, чтобы от него было скрыто что-нибудь из этого, потому что это происходило не в углу. Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? знаю, что веришь” (стихи 25–27). Тогда Ирод Агриппа II сказал Павлу: “Ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином” (стих 28). Ответ Павла показывает сердце евангелиста: “Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз” (стих 29). На этом члены королевской семьи покинули зал, убедившись в невиновности Павла. Ирод Агриппа II сказал Фесту: “Этот человек мог бы быть освобождён, если бы не потребовал суда у кесаря” (стих 32).
Примечательно, что Ирод Агриппа II признаёт, что Павел не совершил ничего плохого и по праву должен быть освобождён. За исключением, возможно, Ирода Антипы, который любил слушать Иоанна — пусть и из суеверных соображений, — это единственное библейское упоминание о позитивном взаимодействии между царём из рода Иродов и Иисусом и Его Церковью.
Ирод Агриппа II также обращается к Павлу со словами, которые зажгли воображение миллионов христиан. В Библии короля Иакова Деяния 26:28 переведено так: “Ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином”. На протяжении многих лет проповедовалось множество проповедей об этом человеке, который “почти” стал христианином, но в конечном итоге не стал. Слова Агриппы II стали предостерегающим примером того, как можно “почти” стать христианином, но слишком долго ждать.
Однако проповеди основаны на неточном понимании того, что на самом деле сказал Агриппа II. В 26-й главе Деяний нет ни малейшего намёка на то, что Агриппа всерьёз подумывал о том, чтобы стать христианином. На самом деле, более точное понимание его слов создаёт почти противоположное впечатление. Другими словами, Агриппа полностью понимал, что пытался сделать Павел, и прямо говорит ему, что этого не произойдёт, по крайней мере, не за такое короткое время.
Здесь для нас содержится урок о личном евангелизме. Главы 25–26 Деяний Апостолов дают верующим прекрасный пример для подражания. Павел находился в узах, и на карту были поставлены его жизнь и свобода, но он не побоялся верно провозгласить Евангелие тем, кто занимал властные посты. Хотя количество людей, которые “почти убеждены” поверить, но затем отворачиваются, вызывает беспокойство, ещё большее беспокойство должно вызывать количество христиан, которые “почти убеждены” смело говорить о Христе, когда им предоставляется такая возможность, но вместо этого кротко позволяют этой возможности ускользнуть.
English
Кем был Ирод Агриппа II?
