Вопрос
Что такое Хаггада / Аггада?
Ответ
"Хаггада" — это книга, содержащая литургию, которую евреи читают во время Седера в первую ночь Песаха. Слово "Хаггада" означает "рассказ" и происходит от библейского повеления: "И объяви в день тот сыну твоему, говоря: „это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта“" (Исход 13:8).
Праздник Песаха начинается с заходом солнца 14-го числа месяца Нисан (обычно в марте или апреле) и знаменует начало семидневного торжества, включающего Праздник опресноков. Хаггада — это печатный сборник порядка проведения обряда, чтений и песен, которым пользуются участники Седера. Существуют незначительные различия в тексте Хаггады, когда пасхальный Седер отмечают сефардские (испано-португальские), ашкеназские (восточноевропейские) и мисрахские (североафриканские/ближневосточные) евреи.
Хаггаду иногда путают с Аггадой — так называется сборник текстов из Талмуда или другой раввинской литературы. Тексты Аггады включают фольклор, притчи, исторические анекдоты, нравоучения и практические советы, которые иллюстрируют смысл или цель законов, обычаев или библейских отрывков. Некоторые используют термины "Хаггада" и "Аггада" как взаимозаменяемые.
В отличие от большинства христианских праздников, которые отмечаются в церквях, Песах, начиная со времени разрушения Храма, отмечается в отдельных домах в кругу семьи и друзей. Принято приглашать гостей, особенно новых членов общины, чтобы они присоединились к седерной трапезе. В большинстве еврейских домов седерная трапеза представляет собой торжественный пир с играми для детей и достаточным временем для рассказа об Исходе израильтян из Египта. Седерная трапеза может длиться от трёх до четырёх часов.
Порядок проведения Седера, изложенный в Хаггаде, начинается с кидуша (или кадеша, или кадейша) — благословения, провозглашающего святость праздника. Оно произносится над чашей вина — первой из четырёх чаш, которые пьют, полулежа за седерным столом. Выпивая четыре чаши и вкушая мацу ("пресный хлеб"), евреи полулежат за столом, чтобы подчеркнуть, что они — свободные люди. В древности только свободные люди могли позволить себе роскошь полулежать во время еды. Кидуш традиционно ведёт глава семьи, но все участники Седера принимают в нём участие, произнося Кидуш и выпивая по крайней мере большую часть чаши вина.
За благословением следует "Урхац" — омовение рук, символизирующее очищение. Ведущий Седера произносит: "Урхац", и каждый протягивает руки для ритуального омовения. Руки омываются обычным, предписанным ритуалом образом, как перед любой трапезой, но без обычного благословения.
После Хаггады следующим этапом Седера является обмакивание "Карпаса" — закуски. Небольшой кусочек лука или варёного картофеля обмакивают в солёную воду и съедают после того, как ведущий произносит благословение над овощами. Считается, что солёная вода символизирует слёзы евреев, находившихся в рабстве в Египте.
После карпаса следует разламывание яхаца. На седерном столе укладываются три мацы, и средняя из них разламывается пополам. Более крупный кусок прячут, чтобы позже использовать его в качестве афикомана — "десерта" после трапезы. Меньшая часть возвращается на своё место между двумя другими мацами. Эта разломанная средняя маца символизирует смирение и позже будет съедена как "хлеб бедности".
Теперь, согласно Хаггаде, наступает время Магида. Оно начинается с "Ха-Лахма-Анья" — приглашения бедных присоединиться к Седеру. Затем рассказывается история Песаха и освобождения из рабства к свободе. Мацы открывают и называют "хлебом страдания". В этот момент задают четыре вопроса ("Мах Ништана"). По традиции четыре вопроса задает самый младший из присутствующих детей: "Почему мы едим только мацу?", "Почему мы едим только горькие травы?", "Почему мы дважды макаем травы?", "Почему мы отдыхаем и опираемся на подушки, словно мы — цари?" Ответы включают краткий обзор истории, описание страданий, выпавших на долю израильтян, перечень казней, обрушившихся на египтян, и перечисление чудес, сотворённых Всемогущим для искупления Своего народа.
В этой части Седера Хаггада предписывает петь хвалебные песни, в том числе песню "Дайену", в которой провозглашается, что если бы Бог совершил лишь одно из Своих многочисленных деяний ради Своего народа, этого было бы достаточно, чтобы мы были обязаны воздавать Ему благодарение. Произносится длинное благословение, после чего выпивается вторая чаша вина.
Далее следует Ротза. Руки снова омываются, на этот раз с произнесением традиционных благословений, как это обычно делается перед употреблением хлеба. Затем следует Моци Маца ("благословения над мацой"). Произносятся два благословения: стандартное благословение перед употреблением хлеба, включающее слова "Который выводит" (моци на иврите), а затем благословение, касающееся заповеди есть мацу.
После "Моци Маца" едят марор (горькие травы). Произносится благословение на употребление марора, после чего его обмакивают в харосет и едят. Харосет — это паста из яблок, орехов и вина. В этот момент, согласно Хаггаде, из двух кусков нижней мацы и горьких трав, обмакнутых в харосет, делается бутерброд (корейх), который затем съедается. За этим следует "Шульхан-Орех" — полноценная трапеза Седера. По традиции трапеза начинается с обжаренного яйца, обмакнутого в солёную воду.
После трапезы совершается цафун. Афикоман, который ранее был спрятан во время Седера, достаётся и съедается. Это символизирует пасхального агнца, которого в древности съедали в конце трапезы. После употребления афикомана Хаггада запрещает употреблять любую другую пищу до конца ночи — а также любые спиртные напитки, за исключением оставшихся двух чаш вина.
Далее в порядке следования Хаггады идут "Барейх" — благословения после трапезы. К ним относятся "Кос Шлиши" ("третья чаша вина") и "Кос шель Элияху ха-Нави" ("чаша пророка Илии"). Во многих традициях в этот момент открывают входную дверь дома — это приглашение пророку Илии, предвестнику прихода Мошиаха, праведного Мессии. Затем произносится "Халлель" ("песни хвалы"), в которых прославляется Всевышний и Его уникальное руководство еврейским народом. После "Халлеля" произносится благословение над вином, и выпивается четвёртая чаша.
Согласно Хаггаде, Седер завершается молитвой (Нирца). Эта молитва выражает желание, чтобы богослужение было принято Богом, и надежду на приход Мессии: "Ле-шана ха-баа в Иерусалиме!" ("В следующем году в Иерусалиме!"). Евреи в Израиле, и особенно в Иерусалиме, немного изменяют формулировку: "Ле-шана ха-баа в Иерусалиме ха-бнуя!" ("В следующем году в восстановленном Иерусалиме!").
English
Что такое Хаггада / Аггада?
