Вопрос
Является ли вера в Бога вирусом?
Ответ
В рядах учёных-эволюционистов есть те, кто преподаёт идею «эволюционной психологии», попытку объяснить всё живое через дарвиновский принцип «выживания сильнейших». Одна из самых интересных метафор, появившихся в этом направлении, — аналогия передачи информации и распространения идей с генетическим кодом. В отличие от «природы» унаследованного гена, «мем», или идея, приобретается воспитанием — воздействием мыслей и убеждений других людей. Передача идей имеет мало общего с истиной, реальностью или пользой, но зависит от того, насколько хорошо идеи выживают в данной среде. Какие идеи «приживаются», зависит от того, насколько легко они понятны и приняты получателем. Мемы также объединяются в кластеры, проявляясь в виде мировоззрения, политических взглядов, религии или преданности определённому виду спорта.
«Вирус разума» — это ответвление концепции мемов, используемое эволюционными психологами для обозначения особо опасных идей. В отличие от мема (или гена), вирус не является неотъемлемой частью исходного организма. Это чужеродный объект, который вторгается в организм, использует его врождённые особенности для репликации и распространяется, причиняя вред везде, куда попадает. Затем он заражает других, продолжая наносить своему хозяину значительный ущерб или даже смерть. В сознании самых непреклонных, оппозиционных атеистов вера в Бога и участие в любой религии — это такой вирус. Люди, верящие в Бога, «заражены», и вирус заставляет их распространять инфекцию среди других. Из-за податливости развивающегося мозга дети наиболее подвержены влиянию мемов; то есть они, скорее всего, поверят в то, что им скажут родители. А это, учитывая атеистическое отрицание Бога, считается жестоким обращением с детьми. Вирус также изменяет сознание верующих, так что они не могут ясно мыслить о жизни. Атеисты, которые утверждают, что у них нет никаких предвзятых идей о природе Вселенной и они полагаются исключительно на науку, считаются единственной надеждой человечества.
Аргумент интересный и творческий, но академический. И очень эмоциональный. Язык угрожающий и пугающий — характерные черты мемов о «сильнейшем» [см.: любые политические дебаты]. Сама идея мема, разработанная Ричардом Докинзом в книге «Эгоистичный ген», — это метафора, полезная иллюстрация, но не отражение истины. Утверждение, что религия и вера в Бога — это «вирусы», которое Докинз развил в своём эссе «Вирусы разума» и развил в книге Даррелла В. Рэя «Вирус Бога», является эмоциональной манипуляцией.
Откуда такая ярость? Как ни странно, по тем же причинам, по которым ярые атеисты выступают против распространения религии. Утверждение, что верующие заражены метафизическим вирусом, успокаивает тех, кто не верит в Бога, особенно тех, кто пострадал от религии. Это «объясняет», что верующие больны, что их нормальные мыслительные способности были захвачены злой силой. И это даёт объединяющую политическую причину — если религия предназначена для лёгкого распространения, она должна быть исключена из школ, науки и, насколько это возможно, всех человеческих взаимоотношений.
Религиозные приверженцы охотно согласятся с некоторыми из «доказательств», приводимых атеистами в пользу несостоятельности религии. Вера в одну систему верований, как правило, препятствует вере в другие. Однако это не является доказательством несостоятельности религии. Это признак того, что верующие верят именно в свою веру. Системы верований действительно склонны уделять первостепенное внимание воспитанию своих детей (Притчи 22:6), но не потому, что их подстрекает к этому вирус, а потому, что родители созданы для того, чтобы делиться своим особым мировоззрением со своими детьми. А в системах вероисповедания особое внимание уделяется определённым привычкам, направленным на укрепление веры в человеке. Это может быть постоянное знакомство с учениями этой веры (Псалом 1:2), постоянные совместные собрания (Евреям 10:25) или употребление пищи (Деяния 2:46). Но это сознательно выбранные практики, а не невольное влияние инвазивного патогена. Наконец, большинство религий поощряют прозелитизм (Матфея 28:19–20). В своей самой искренней форме он движим убеждённостью приверженцев в том, что их вера истинна и ею следует делиться. Некоторые мотивы более злонамеренны: некоторые религиозные лидеры хотят иметь больше людей, которыми можно манипулировать, злоупотреблять и использовать в своих интересах. Но какова бы ни была причина, прозелитизм — это не борьба за распространение антропоморфного кластера идей.
Это лишь некоторые из второстепенных дискуссий, которые на самом деле ничего не решают. У убежденных атеистов есть и другие стандартные аргументы, которыми они пытаются проиллюстрировать идею вируса Бога. Один из них заключается в том, что религия была создана боязливыми, невежественными людьми, которые просто хотели утешения в опасном мире. Библия говорит, что Бог — это утешение в опасном мире (Псалом 22; 118:76; Исаия 51:12; 61:1–2; Матфея 5:4; 2 Коринфянам 1:3–4). Многие учёные-эволюционисты считают, что Бога нет, потому что их модель сотворения Вселенной доказывает, что Он не должен существовать. Но даже если бы их модели были полными и точными, доказательство ненужности не является доказательством несуществования. Библия предлагает свою собственную научную модель: Бог сотворил мир (Бытие 1). И, несмотря на их существование, Ему не понадобились для этого учёные.
Один из самых распространённых аргументов в пользу того, что вера в Бога — это вирус разума, также является одним из самых эмоционально заряженных: религия побуждает людей к плохим поступкам, а атеистический гуманизм — к хорошим. Непрекращающийся разговор между верующими и атеистами затрагивает такие темы, как крестовые походы против Сталина, медицина против детских домов, джихад против атомной бомбы. Но в качестве «доказательства» атеисты, как правило, указывают на самые злобные, наименее благочестивые примеры связанных с религией происшествий. А ведь Бог совершенно ясно говорит о том, как Он относится к жестоким религиозным лидерам (Иезекииль 34), к меркантильным религиозным практикам (2 Петра 2:2–3) и даже к тем, кто недостаточно разборчив, чтобы следовать им (2 Тимофею 4:3).
Но этот аргумент должен привлечь внимание верующих по одной простой причине: иногда это правда. Религиозные лидеры время от времени попадают в секс-скандалы, а другие часто смотрят на это сквозь пальцы. Небиблейские взгляды на Бога и церковь используются как оправдание для войны (Бытие 34). А иногда, от усталости, разочарования или непонимания Божьей благодати, верующие бывают недобрыми или даже жестокими. Библия учит, что если нас гонят без причины, то мы следуем примеру Христа (Иоанна 15:18). Но если мы живём так, что искажаем Евангелие, то получаем по заслугам (1 Петра 2:19–20).
Называть веру в Бога «вирусом» — это псевдонаучная метафора, питаемая ненавистью к Богу и глубокими ранами, рождёнными неправильным пониманием Евангелия как виновниками, так и жертвами. Религия как вирус — это не наука, это эмоциональная риторика. Верующим Библия объясняет, какой должна быть наша реакция: знать, во что мы верим и почему (1 Петра 3:15), быть добрыми (1 Коринфянам 13), исследовать своё поведение (2 Коринфянам 13:5; Иакова 1:22–25) и помнить, что «враг» — это не злые, обиженные или мятежные люди, которые всю свою жизнь отвергают Бога (Ефесянам 6:12). Битва духовная, и наше главное оружие — молитва о том, чтобы Святой Дух смягчил сердца тех, кто ожесточился против Него (1 Иоанна 4:4).
*Примечание: «Мем» используется как биологический термин, обозначающий негенетический обмен признаками, а не различные интернет-феномены, которые заимствовали этот термин.
English
Является ли вера в Бога вирусом?
