Вопрос
Является ли Бог первопричиной?
Ответ
Из закона причины и следствия следует, что должна существовать “первопричина”. Если бы существовала бесконечная цепь причинности, ведущая в прошлое, то никогда не было бы настоящего. Рано или поздно должно появиться нечто, что само по себе не имеет причины и вызвало все остальное. Эта реальность логически неизбежна, хотя многие люди спорят о том, что - или кто - является этой первопричиной. Некоторые задаются вопросом, является ли Бог первопричиной. С другой стороны, идея первопричины буквально не вызывает сомнений. В этом смысле логичнее спросить: “Является ли первопричина Богом?”.
Сочетание разума и наблюдений не только приводит нас к мысли о существовании первопричины, но и дает нам подсказки о том, какой должна быть эта первопричина. Когда мы объединяем всю эту информацию, то получаем описание, идентичное Богу из Библии. Бог - это, по сути, “первопричина” философии; наилучшим образом всему, что мы можем вывести о первопричине, соответствует иудео-христианский Бог.
По логике вещей, первопричина должна быть вечной. Поскольку она сама не является “причиной”, у нее не может быть начала. Бог, согласно Библии, подходит под это описание как единственная вещь в бытии, которая не была “сотворена”. В Иоанна 1:3 проводится конкретное различие между сотворенными и несотворенными вещами. Бог - единственная “вещь”, которая не была создана. Он вечен, всегда существует (Псалом 89:3).
Первопричина также необходима. Для обозначения этой идеи используются и другие термины, например “неконтингентная” или “основная”. Без первопричины ничто другое существовать не может. Таким образом, первопричина должна существовать, и не может быть реальности, где ее нет. Обо всем остальном, кроме первопричины, говорят, что оно “контингентно”. Это просто означает, что все, что начинается или является причиной, обязано своим происхождением чему-то другому. Первопричина, с другой стороны, не зависит и не может зависеть от чего-то другого, чтобы существовать, поскольку она должна существовать. Бог, опять же, соответствует этому описанию, как Тот, Кто просто “есть” и должен быть (Исход 3:14), и как Тот, Кто создал, Кто вызвал все остальные вещи (Бытие 1:1; Евреям 1:3).
Первопричина также должна быть неизменной, поскольку изменения всегда вызываются какой-то внешней силой или событием. Но поскольку первопричина “первая”, никакие другие причины не могут повлиять на нее. Это означает, что первопричина должна быть не только неизменной, но и совершенной - она является эталоном всех остальных вещей, поскольку все остальные вещи вызваны ею и вторичны по отношению к ней. И здесь Бог Библии соответствует этому описанию: Он неизменен (Малахия 3:6), совершенен (Исаия 6:3) и является источником всего сущего (Бытие 2:3).
Наблюдение за Вселенной позволяет получить дополнительные сведения о первопричине. Первопричина должна быть творческой, поскольку в мире природы существует огромное разнообразие (Псалом 146:4; Псалом 18:2). Она должна быть феноменально разумной (Исаия 55:8), поскольку во Вселенной существует удивительная структура и сложность. Эта первопричина также должна быть невероятно могущественной (Иов 38:1-7), чтобы создать и поддерживать все эти вещи. Писание говорит именно о таком существе.
Аналогичным образом, существование разумной жизни во Вселенной, тонко настроенной для того, чтобы сделать жизнь возможной, предполагает, что первопричина - личная. То же самое верно и в отношении таких “личных” понятий, как мораль; само представление о том, что “то, что есть”, - это отдельный вопрос от “того, что должно быть”, подразумевает нечто за пределами физической сферы, что управляет этими свойствами. И снова мы приходим к идее единого, трансцендентного, совершенного стандарта - нашей первопричины, - которой опять-таки лучше всего соответствует библейский Бог (Второзаконие 32:4).
Логика и наблюдения также подсказывают, что Бог, как триединое существо, является наилучшим объяснением первопричины. Вселенная демонстрирует одновременно уникальность и единство - различные части, но единая система. Чтобы какое-то свойство присутствовало в следствии, оно должно быть заложено в причине, поэтому, чтобы Вселенная демонстрировала как разнообразие, так и единство, логично, чтобы причина была одновременно и разнообразной, и единой, как Троица.
В общем, та же логика и наблюдения, которые приводят нас к выводу о существовании “первопричины”, указывают и на библейского Бога. Хотя терминология может быть разной, в зависимости от того, через какую философию, науку или богословие мы к этому подходим, конечный результат один и тот же: Бог, как он определен в Библии, является первопричиной.
English
Является ли Бог первопричиной?
