Вопрос
Что такое парадокс Эпименида?
Ответ
Эпименид был классическим философом и поэтом с Крита. Однажды он написал, что «все критяне — лжецы», — строку, которую Павел цитирует в Титу 1:12. Парадокс заключается в том, что сам Эпименид был критянином. Если все критяне — лжецы, то и Эпименид — лжец. Если Эпименид — лжец, то утверждение «все критяне — лжецы» должно быть ложью, а значит, все критяне говорят правду, а значит, Эпименид говорит правду, а значит, утверждение «все критяне — лжецы» одновременно и истинно, и ложно.
Парадокс Эпименида стал основой для целой серии логических головоломок, называемых «парадоксами лжецов». Это забавная игра с чистой логикой, и несколько человек придумали логические решения для этого парадокса, но это имеет мало общего с намерениями Эпименида или Павла, когда они делали исходное утверждение.
Когда Эпименид написал «все критяне — лжецы», он использовал литературный приём, называемый гиперболой, или чрезмерным преувеличением, чтобы высказать своё мнение о критском обществе. Он говорил, что критскому обществу свойственно быть нечестным. Это всё равно как если бы китайский писатель сказал, что «китайцы — атеисты». Конечно, не все китайцы в мире атеисты, но в целом современное китайское общество пропагандирует атеизм.
Павел был высокообразованным человеком. Он получил образование фарисея и знал еврейские Писания и историю, а также, очевидно, был подкован в греческой философии и мысли. В Послании к Титу Павел пишет: «Один из них, собственный их пророк, сказал: критяне — всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Титу 1:12). Здесь Павел цитирует Эпименида. Он не пытается указать на парадокс. Он подтверждает ту же мысль о критском обществе, которую высказал Эпименид, а именно: есть определённые грехи, которые критяне должны научиться преодолевать.
Павел продолжает: «Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины» (Титу 1:13–14). Жители Крита были известны ложью, злыми поступками и ленью. Павел говорил, что верующие на Крите должны жить в соответствии с благочестивыми принципами, которые включают в себя отказ от мифологии и человеческих традиций, отрицающих учение Христа.
Следующая глава послания к Титу продолжает давать наставления относительно различных групп людей в церкви на Крите. Павел обращается к пожилым мужчинам (Титу 2:2), пожилым и молодым женщинам (стихи 3–5), молодым мужчинам (стихи 6–8) и даже к рабам, ставшим христианами (стихи 9–10). Титу было велено: «Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью; пусть никто не пренебрегает тобою» (Титу 2:15). Тит жил среди лжецов, в месте, где ложь была вплетена в ткань общества. Он должен был бороться с этой ложью и наставлять верующих на Крите в соответствии с Божьей истиной.
English
Что такое парадокс Эпименида?
