Вопрос
Что такое деутерономическая история?
Ответ
Деутерономическая история — это название группы книг, известных в Еврейской Библии как "Книги пророков" (Иисус Навин, Судьи, 1-я и 2-я Царств, 3-я и 4-я Царств), а также книги Второзакония. Сторонники этой теории считают, что деутерономическая история изначально представляла собой единое произведение, созданное в период изгнания. Теория деутерономической истории утверждает, что книги Второзаконие, Иисус Навин, Судьи, а также книги Царств были составлены не во время самих событий, а позднее, чтобы объяснить, почему, в свете завета Израиля с Богом, казалось, что Бог оставил Израиль, допустив его поражение от ассирийцев и вавилонян. Деутерономическая история рассматривается как продолжение теологии Второзакония — особенно благословений и проклятий 28-й главы.
Имя учёного-специалиста по Ветхому Завету Мартина Нота из Боннского университета чаще всего ассоциируется с теорией деутерономической истории, возникшей в первой половине XX века. Нот считал книгу Второзакония введением к историческим книгам, а не кратким изложением предшествующих книг закона. Он считал, что с точки зрения литературного стиля и теологической тематики Второзаконие имеет меньше общего с первыми четырьмя книгами Библии, чем с последующими книгами. Те, кто развивал теорию Нота, поэтому говорят о Тетратеухе (четырекнижие) вместо Пятикнижия.
Некоторые аспекты теории деутерономической истории вполне возможны. Например, в библейском тексте нет ничего, что запрещало бы считать "Ветхий Завет" единым произведением одного автора. Также не вызывает особых проблем дата создания произведения, относящаяся к периоду изгнания, или его перспектива, демонстрирующая милость Бога, который неоднократно предупреждал монархов, упорно продолжавших своё идолопоклонство. Хотя в южном царстве Иудеи было несколько царей, пытавшихся провести реформы, подавляющее большинство царей после Давида было склонно забывать заповеди Бога. Автор или авторы "Первых пророков", естественно, имели особую точку зрения и теологическую программу, определявшие создание их произведения, под надзирающим вдохновением Святого Духа. Данные книги не претендуют на то, чтобы быть свидетельствами очевидцев, и автор(ы) ссылаются на источники, с которыми можно было ознакомиться во время написания (например, "Книга летописей царей Израиля", упомянутая в 1 Царств 14:19).
Консервативные учёные, как правило, отвергают идею о том, что "Ветхий Завет" является произведением одного автора из-за стилистических различий между отдельными книгами. Поскольку Писание не указывает автора (авторов) "Ветхого Завета", возможны как один автор, так и несколько авторов. Кроме того, консервативные учёные обычно датируют рассматриваемые произведения немного раньше, ближе к времени, когда события действительно произошли. Поскольку Писание никогда не делает заявлений относительно дат составления этих книг, мнение о датах их написания не является вопросом непогрешимости или вдохновения. Исключением может быть Второзаконие, которое фактически утверждает, что оно в основном является произведением Моисея (Второзаконие 31:9). Иисус также подтвердил авторство Моисея в отношении Второзакония в Евангелии от Матфея 19:8.
Независимо от того, были ли книги от Иисуса Навина до Царств написаны или отредактированы одним человеком в более поздний период, во время изгнания, или же они были написаны разными людьми ближе к времени, когда происходили описанные события, нет никаких возражений против того, чтобы называть Второзаконие и "Первых пророков" "деутерономической историей", поскольку они действительно разделяют схожую точку зрения.
English
Что такое деутерономическая история?
