Вопрос
Должен ли христианин быть радикалом?
Ответ
Слово “радикал” применительно к человеческому поведению может быть как положительным, так и отрицательным, в зависимости от точки зрения человека. Для целей этой статьи мы определим радикала как “человека, выражающего строгую приверженность мировоззрению, которое крайне противоречит культурной норме”.
Если “нормальный” находится посередине, то “радикал” — это человек, находящийся на любом конце спектра. Мать Терезу можно считать радикалом за ее крайнее самоотречение и служение беднейшим из бедных. Но и Саддам Хусейн был радикалом в своем насильственном исполнении религиозной и политической программы. Оба они находились на крайних рубежах того, что большинство обществ считает “нормальным”.
Должны ли христиане быть радикалами или нет, зависит от того, как понимать это слово. Многие люди в истории использовали имя Христа для террора, преследований и геноцида тех, чьи религиозные взгляды отличались. Такую форму радикализма никогда не одобрял Иисус, Который и Сам был радикалом. Его послание любви, прощения и милосердия шло вразрез с общепринятыми взглядами того времени. Он отказался дать отпор, когда на Него напали (1 Петра 2:23), запретил Петру защищать Его с помощью насилия (Матфея 26:51–52) и не осудил женщину, взятую в прелюбодеянии (Иоанна 8:4–11). Все это были радикальные поступки для того времени и культуры. Одной из причин, по которой некоторые люди отвернулись от Христа, было то, что Его требование отказаться от всего ради Него было слишком радикальным (Луки 18:22–23).
Решение следовать за Христом само по себе является призывом к радикальной жизни. Иисус сказал: “Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Луки 9:23). Это повеление идет вразрез с желанием нашей плоти угождать самой себе (Римлянам 7:21–23). Оно бросает вызов мирской мудрости, которая проповедует самореализацию как нашу высшую цель (1 Иоанна 2:15–17). Крест — это радикальная вещь, и провозглашение Иисуса Господом нашей жизни подразумевает свержение себя и полное подчинение Его воле. Мы должны быть готовы идти туда, куда Он ведет, делать то, что Он говорит, и любить Его больше самой жизни (Матфея 10:37–38). Изменения в образе жизни, которые следуют за таким обязательством, считаются радикальными для тех, кто попадает под определение “нормального” мира. Тех, кто утверждает, что знает Христа, но отказывается от такого радикального образа жизни, называют “плотскими” (1 Коринфянам 3:3). Иисус называет таких исповедующих христиан “теплыми” и говорит, что извергнет их из уст Своих (Откровение 3:16).
Антиобщественные злодеяния, которые часто являются синонимом радикализма, прямо противоположны радикальному христианству. Иисус призывает Своих последователей искать блага для других, любить ближнего и быть миротворцами, даже ценой больших личных усилий (Галатам 5:14; Матфея 5:9; Луки 10:30–37). Учение Иисуса, известное как “Заповеди блаженства” (Матфея 5:3–12), — это Его призыв к радикальной жизни. Он требует от Своих последователей идти по узкой дороге, “подставлять другую щеку” (стих 39) и “любить врагов ваших, благословлять ненавидящих вас, благотворить ненавидящим вас и молиться за обижающих вас и гонящих вас” (стих 44).
Те, кто подстрекает к насилию и гонениям во имя Христа, вовсе не радикалы. Они — “враги креста Христова” (Филиппийцам 3:18–19), делающие то, что естественно для их плотского ума. Библейское христианство находится в полярной оппозиции к естественному образу жизни, а это значит, что те, кто выбирает Иисуса, для большинства будут считаться радикалами. Жизнь, исполненная Духом, радикальна, потому что она противоречит всему, чего хочет наша эгоистичная природа, и резко контрастирует с плотским укладом мира.
Радикальные христиане понимают желание Павла: “чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его” (Филиппийцам 3:10). Радикальный христианин — это тот, кто “умер для плоти” (Римлянам 8:13). Апостолы были радикальными христианами — они “возмутили вселенную” (Деяния 17:6), — но они сделали это через самопожертвование и любовь (Иоанна 13:35). Павел научился “наиболее охотно хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. … И потому я благодушествую в немощах… ибо, когда я немощен, тогда силен” (2 Коринфянам 12:9–10). Поскольку следование за Иисусом находится в прямом противоречии с “нормой”, то “для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение” (Филиппийцам 1:21) можно считать радикальным образом жизни.
English
Должен ли христианин быть радикалом?
