Вопрос
Должен ли христианин быть монахом?
Ответ
Хотя монашеская традиция была частично вдохновлена библейскими фигурами, такими как Илия, Иоанн Креститель и даже Сам Иисус (во время Своего сорокадневного пребывания в пустыне), монашество не является практикой, пропагандируемой или даже упоминаемой в Библии. Монахи и монахини следуют рукотворным традициям, которым не учит Слово Божье.
Фарисеи предписывали другим множество искусственных правил. В каком-то смысле Закон Моисеев стал для них средством спасения, а не инструментом, через который Бог показывает нашу нужду в Спасителе (см. Римлянам 3:20). Иисус пришёл исполнить Закон (Матфея 5:17); поскольку никто не может жить по Божьему праведному стандарту, искупление Христом и пребывание в Его Духе — единственный способ для грешника предстать перед Богом и быть праведным (Ефесянам 2:8–10; 1 Иоанна 5:11–13). Как фарисеи обходили эту истину своими многочисленными правилами, так и монашество может опасно уклониться в сторону самоправедности, а не «праведности по вере» (Римлянам 9:30).
За несколько столетий до появления первых христианских монастырей Павел предупреждал церковь в Колоссах о правилах, навязанных людьми: «Если вы со Христом умерли для стихий мира, то зачем вы живёте так, как будто ещё принадлежите миру, подчиняясь постановлениям: “Не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся”? Всё это — вещи, предназначенные к уничтожению от употребления, по заповедям и учениям человеческим» (Колоссянам 2:20–22). Павел выступал против таких религиозных ловушек, в том числе потому, что они не приводят к истинной святости: «Это имеет только видимость мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (стих 23). Освящение не происходит через соблюдение монашеских правил или какого-либо другого свода человеческих предписаний.
Призыв следовать за Иисусом — это призыв умереть для своей воли и подчиниться Божьей воле для нашей жизни (Римлянам 6:1–8, 13; Колоссянам 2:20 – 3:3; Марка 12:28–34). Однако это не призыв к аскетизму. Христианам не запрещено наслаждаться тем, что предлагает этот мир. Хотя Павел и предостерегает богатых, чтобы они не уповали на богатство, он при этом утверждает, что Бог «всё даёт нам обильно для наслаждения» (1 Тимофею 6:17). Конечно, Писание запрещает грех, но налагать дополнительные ограничения на человеческое поведение, кроме как ради назидания более слабого брата (Римлянам 14:21), — это выход за пределы того, что предписывает Библия.
Одна из проблем, связанных с тем, что христианин становится монахом или монахиней, помимо внебиблейского происхождения этой роли, заключается в том, что монашество естественным образом делит христиан на два лагеря: тех, кто занимается «религиозным» призванием, и тех, кто занимается «светским» призванием. Мартин Лютер, бывший монах-августинец (который женился на бывшей монахине), выступал против идеи «сверххристианства», присущей монашеству: «Монашеские обеты покоятся на ложном предположении, что существует особое призвание — призвание, к которому приглашаются высшие христиане, соблюдающие советы совершенства, в то время как обычные христиане исполняют только заповеди; но никакого особого религиозного призвания просто не существует, поскольку призыв Бога обращён к каждому в повседневной жизни». Другими словами, женатый мужчина, работающий цирковым клоуном, может быть таким же святым, как и монах самого строгого толка.
Это не значит, что от монахов и монахинь, посвятивших свою жизнь благочестивым занятиям, не было ничего доброго. Некоторые, такие как брат Лоуренс, оставили глубокие труды, которые могут помочь на христианском пути. Другие стали силой добра в сфере образования и здравоохранения. А некоторые, такие как Грегор Мендель, внесли вклад в науку.
Один из полезных вопросов, который можно задать: «Какова цель стать монахом?» Если ответ: «Чтобы усовершенствовать себя», то Писание ясно говорит, что ключ к христианской жизни — это вера, а не соблюдение правил: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Галатам 3:2–3). А может быть, причина стать монахом в стремлении избежать соблазнов мира? Проблема в том, что мы искушаемы не только извне, но и изнутри (Иакова 1:14). Библия нигде не призывает к бегству от мира; напротив, она говорит, что мы должны быть в мире и взаимодействовать с ним (см. 1 Коринфянам 5:9–10). Иисуса критиковали за то, что Он ел «с мытарями и грешниками» (Матфея 9:11); очевидно, Он не удалялся от общества.
Должен ли христианин подчиняться Божьей воле и следовать Его призванию? Ответ всегда — «Да». Но должен ли христианин быть монахом? Учитывая отсутствие библейских прецедентов, обязательность следования человеческим установлениям и трудности, связанные с аскетизмом, мы бы ответили: «Нет».
English
Должен ли христианин быть монахом?
