Вопрос
Что такое христианская свобода?
Ответ
В Галатам 5:1 Библия решительно заявляет, что верующие свободны во Христе: «Христос освободил нас для свободы» (Галатам 5:1). До того как Иисус умер на кресте, Божий народ жил под властью подробной системы законов, которые служили моральным компасом, направляющим их жизнь. Закон, хотя и был бессилен даровать спасение или истинную свободу, тем не менее указывал путь к Иисусу Христу (Галатам 3:19–24). Своей жертвенной смертью Иисус Христос исполнил Закон, освободив верующих от закона греха и смерти. Божьи законы теперь записаны в наших сердцах Духом Божьим, и мы свободны следовать за Христом и служить Ему так, чтобы угодить Ему и прославить Его (Римлянам 8:2–8). В двух словах это и есть определение христианской свободы.
Важным аспектом христианской свободы является наша ответственность за то, чтобы не возвращаться к жизни по Закону. Апостол Павел сравнивал это с рабством: «Итак, стойте твёрдо и не подвергайтесь опять игу рабства» (Галатам 5:1). Продолжать жить по Закону после спасения — это всего лишь законническая форма религии. Мы не можем заслужить праведность через Закон; цель Закона заключалась в том, чтобы выявить наш грех и показать нашу нужду в Спасителе. Христианская свобода подразумевает жизнь не под обременительными обязательствами Закона, а под Божьей благодатью: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Римлянам 6:14).
Во Христе мы свободны от угнетающей системы Закона, от наказания за грех и от власти греха. Христианская свобода — это не разрешение на грех. Мы свободны во Христе, но не свободны жить так, как нам хочется, угождая плоти: «К свободе призваны вы, братья; только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Галатам 5:13). Верующие не свободны грешить, но свободны жить святой жизнью во Христе.
Христианская свобода — один из многих парадоксов христианской веры. Истинная свобода означает добровольно стать рабом Христа, а это происходит через отношения с Ним (Колоссянам 2:16–17). В Послании к Римлянам 6 Павел объясняет, что когда верующий принимает Христа, он крестится Духом в смерть, погребение и воскресение Христа. В этот момент верующий перестаёт быть рабом греха и становится рабом праведности: «Благодарение Богу, что вы, быв рабы греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя; освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Римлянам 6:17–18).
Только христиане знают истинную свободу: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоанна 8:36). Но как выглядит христианская свобода на практике? Что мы можем делать, а чего не можем? Что нам позволено смотреть по телевизору? Что есть и пить? Какую одежду надевать на пляж? Как быть с курением и алкоголем? Есть ли у христианской свободы пределы?
В 1 Коринфянам 10 апостол Павел приводит практический пример христианской свободы: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. Никто не ищи своего, но каждый — пользы другого» (1 Коринфянам 10:23–24).
В письме к церкви в Коринфе Павел упоминает членов церкви, которые продолжали посещать трапезы в языческих храмах, как делали это до принятия Христа. Они чувствовали себя свободно, считая эти праздники обычной частью общественной культуры, не воспринимая свои действия как языческое поклонение.
Павел сделал несколько предостережений, напомнив коринфянам об опасных заигрываниях Израиля с идолопоклонством в Ветхом Завете. Затем он перешёл к практическому вопросу употребления мяса, принесённого в жертву идолам.
«Всё позволительно», — говорили коринфяне. Павел признаёт, что христиане обладают большой свободой во Христе. Однако не всё полезно и не всё назидает. Наша свобода во Христе должна быть уравновешена желанием созидать и приносить пользу другим. Принимая решения о том, как использовать нашу христианскую свободу, мы должны искать блага ближнего прежде, чем своего.
В иудаизме существовали ограничения на покупку мяса на рынке. Евреи могли употреблять в пищу только кошерное мясо. Павел утверждает, что во Христе верующие могут есть любое мясо (1 Коринфянам 10:25–26). Однако если речь заходит о мясе, принесённом в жертву идолам, верующий должен руководствоваться более высоким законом. Любовь — вот что ограничивает свободу христианина.
Позже в этой же главе Павел рассматривает ситуацию, когда христианин приглашён в чей-то дом. Верующие могут есть всё, что им предложат, не задавая вопросов совести (1 Коринфянам 10:27). Но если кто-то укажет, что мясо было жертвенным, ради совести того человека лучше отказаться от него (ст. 28). Хотя у христиан есть свобода, они должны учитывать духовное состояние тех, кто наблюдает за их поведением.
В Послании к Римлянам 14:1–13 Павел поднимает ключевой вопрос о границах христианской свободы. Он снова затрагивает тему мяса, принесённого в жертву идолам, а также соблюдения определённых святых дней. Одни верующие чувствовали свободу во Христе в этих вопросах, другие — нет. Разные взгляды приводили к спорам и разделениям. Павел подчёркивает, что единство и любовь в Теле Христовом важнее личных убеждений и реализации свободы: «Итак не станем более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подать брату случая к преткновению или соблазну» (Римлянам 14:13).
По сути, послание Павла к христианам тогда и сейчас таково: даже если мы уверены в своей правоте и обладаем свободой в какой-то области, если наши действия могут стать причиной преткновения для брата или сестры, мы должны отказаться от них из любви.
Павел повторяет эту мысль в 1 Коринфянам 8:7–9: «Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающей идолов, едят идоложертвенное как жертву идолу, и совесть их, будучи немощна, оскверняется. Пища не приближает нас к Богу: не едим — ничего не теряем; едим — ничего не приобретаем. Берегитесь, однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных».
В новозаветные времена речь шла о мясе, принесённом в жертву идолам; сегодня существуют и другие «серые зоны» в христианской жизни — вопросы, по которым Библия не даёт однозначных указаний, считать ли то или иное поведение грехом. В Послании к Римлянам 14:1 они названы «спорными вопросами». Когда мы сталкиваемся с такими ситуациями, нам следует руководствоваться двумя основными принципами: пусть любовь к ближним удерживает нас от того, что может стать преткновением для других, а желание прославить Бога будет нашим главным мотивом (1 Коринфянам 10:31).
English
Что такое христианская свобода?
