Вопрос
В чем христианская жизнь похожа на Олимпийские игры?
Ответ
Олимпийские игры представляют собой вершину атлетизма, тренировок и состязаний, уходящих корнями в глубокую древность. Апостол Павел использовал иллюстрации из мира лёгкой атлетики в нескольких своих посланиях. В трёх посланиях он применил образ бега наперегонки, чтобы призвать к энергичному и законному стремлению к духовному росту и служению. Четыре раза Павел говорил о своём собственном росте и служении в терминах такого забега.
Одарённым, но незрелым верующим в Коринфе Павел писал: “Разве не знаете, что бегущие на арене бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить” (1-е Коринфянам 9:24). Здесь Павел сравнивает дисциплинированные усилия, необходимые для духовного роста, с усилиями олимпийского атлета, стремящегося к призу, предназначенному только для победителя. Рост христианина не происходит сам по себе. Бог, конечно, “производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению” (Филиппийцам 2:13), но верующий должен сотрудничать с Богом, прилагая ответственные и серьёзные усилия, чтобы следовать водительству Святого Духа. “Если кто и подвизается, не увенчается, если незаконно будет подвизаться” (2-е Тимофею 2:5). Для дисциплинированного верующего награда — это “почесть высшего звания Божия во Христе Иисусе” (Филиппийцам 3:14). К чему Бог призывает верующего? К уподоблению Иисусу Христу в сердце и в образе жизни (Римлянам 8:28–30).
Истинный верующий демонстрирует реальность Божьей работы в своём сердце, проходя через всевозможные испытания на пути развития христоподобия. Верующий находится в процессе тренировки, как олимпийский атлет готовится к гонке. Нет боли — нет пользы. Вот почему автор Послания к Евреям увещевал: “Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежавшей Ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими” (Евреям 12:1–3). Иисус изображён как лучший бегун, тот, кто задаёт темп, наш образец и герой в жизненном забеге. Как бегун на Олимпийских играх должен избавиться от всего, что мешает ему бежать, так и мы должны отвергнуть грех. Как бегун должен смотреть на финишную черту, так и мы должны смотреть на Христа и на радость, которую Он приготовил.
Некоторые верующие в Галатии потеряли веру в Божью благодать и вернулись к законничеству, основанному на исполнении. Павел написал им сильные слова: “Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение — не от Призывающего вас” (Галатам 5:7-8). Истинная христианская жизнь может быть прожита только верой — верой в чистое Слово Божье и верой в завершённую работу Иисуса Христа на кресте. Следовать обманчивым советам сатаны и пытаться заслужить Божью благодать и бесплатный дар спасения — значит претыкаться в своём беге. Доверие к собственным делам оскорбляет Бога и не приносит нам пользы.
Павел с такой же настойчивостью писал верующим в Филиппах: “Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми чадами Божиими, непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете как светила в мире, содержа слово жизни к похвале моей в день Христов, что я не напрасно подвизался и не напрасно трудился” (Филиппийцам 2:14-16). Павел ободрял чистую веру филиппийцев и сравнивал свой собственный труд ради них с бегом наперегонки. Он вложил тяжёлый труд и глубокие страдания в то, чтобы научить их Божьей истине, и хотел, чтобы его усилия оказались не напрасными — подобно тому, как олимпийский атлет желает, чтобы его жертвы привели к победе.
Ещё один отрывок, в котором Павел использует метафору бега, — это Послание к Галатам 2:1-2. Там Павел рассказывает, как он посетил христианских лидеров в Иерусалиме, чтобы удостовериться в истинности Евангелия, которое он проповедовал язычникам. По какой причине он проявил такую осторожность? “...не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался” (Галатам 2:2). Для Павла было жизненно важно знать, верить и учить Божьей истине. Так он “бежал свою гонку”.
В спокойной уверенности Павел подошёл к концу своей жизни. Предвидя предстоящую мученическую смерть в Риме, он написал своему молодому протеже Тимофею: “Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его” (2 Тимофею 4:6-8).
Мы не знаем, был ли Павел спортсменом в молодые годы. Но в своих упоминаниях об олимпийских состязаниях он, несомненно, проявил глубокий интерес и понимание соревновательного бега. Он использовал это понимание для иллюстрации основ христианской жизни.
Бегун должен готовиться к забегу, знать правила и стремиться к победе. Верующий должен переносить трудности, проявлять абсолютную и стойкую веру в Слово Божье и не отводить глаз от цели. В силе креста верующий всё больше и больше уподобляется Спасителю. Несмотря на препятствия, вызовы, искушения и даже угрозу смерти, христианин продолжает бежать гонку, которую для него наметил Христос.
English
В чем христианская жизнь похожа на Олимпийские игры?
