Вопрос
Что Библия говорит о насилии в отношении женщин?
Ответ
Насилие в отношении женщин является трагической реальностью в нашем современном мире, как и всегда было со времени грехопадения человечества. Мы живем в мире, развращенном грехом, который включает в себя сексуальную и гендерную агрессию. Неудивительно, что многие библейские истории содержат рассказы о насилии в отношении женщин, так же как и любые записи о современном обществе.
Некоторые читатели Библии интерпретируют плохое обращение с женщинами в Библии как оправдание для насилия и порабощения женщин. Однако Писание не поощряет насилие в отношении женщин и не представляет его как привлекательный вариант. Хотя некоторые библейские истории кажутся нейтральными по этой теме, в большинстве рассказов плохое обращение с женщинами изображается либо открыто, либо косвенно критически.
Читатели, желающие правильно интерпретировать то, что Библия говорит о насилии в отношении женщин, должны понимать культурный контекст, в котором разворачивается библейский сюжет. Древний Ближний Восток и греко-римский мир Библии были патриархальными обществами, в которых доминировали мужчины и где мужчины обладали всей социальной, экономической, юридической и домашней властью. Основная роль женщины заключалась в том, чтобы стать женой и матерью. Таким образом, большинство женщин всю свою жизнь зависели от мужчин — своих отцов, мужей, братьев или сыновей, что делало их особенно уязвимыми для жестокого обращения и эксплуатации.
В Ветхом Завете Бог призывал Свой народ защищать, заботиться и отстаивать справедливость в отношении уязвимых членов общества, таких как вдовы, сироты, бедняки и иностранцы (Исход 22:22; Второзаконие 24:19; 27:19; Исаия 1:17; Захария 7:10). Тем не менее, в юридических, финансовых и бытовых вопросах закон почти всегда благоприятствовал интересам мужчин (Второзаконие 22:13–21, 28–29; Числа 5:11–31). В случаях изнасилования преступник подлежал смертной казни (Второзаконие 22:25–27).
В Новом Завете Библия более откровенно обращается к мужчинам по поводу насилия в отношении женщин. Колоссянам 3:19 повелевает: «Мужья, любите своих жён и не будьте к ним суровы». В Ефесянам 5:25–33 Павел осуждает жестокое обращение с женщинами, призывая мужчин любить и заботиться о своих женах, приводя в пример отношение к своему телу: «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её». Петр учит верующих мужей относиться к своим женам с честью и уважением, «обращаясь с ними, как с сонаследницами благодатной жизни» (1 Петра 3:7).
К этому времени женщины стали занимать немного более влиятельное место в обществе. Иисус включил женщин в свою команду служителей (Матфея 27:55; Луки 8:1–3), и женщины были названы влиятельными лицами в ранней церкви (Римлянам 16:1–3, 7, 12; Филиппийцам 4:2–3; 1 Коринфянам 16:19).
Физическое и сексуальное насилие в отношении женщин упоминается в нескольких библейских отрывках:
Агарь была вынуждена стать суррогатной матерью для Авраама и Сарры. Служанка подвергалась дальнейшим издевательствам со стороны своей хозяйки, Сарры, которая стала ревновать и жестоко обращаться с Агарью. В конце концов, Агарь и ее сын были изгнаны из дома в пустыню. Но Бог спас, позаботился и благословил Агарь и Измаила (Бытие 16:1–16; 21:8–21).
Дочь Иакова, Дина, была похищена и изнасилована Сихемом (Бытие 34:1–31). Дочь Иеффая стала жертвой неверия своего отца и его ошибочного обета (Судьи 11:12–40). В ужасающей сцене насилия над женщинами мужчины из Гаваона жестоко изнасиловали и убили наложницу левита (Судьи 19:11–30). Эта история иллюстрирует растущее насилие, распространяющееся по всей земле в дни, когда «у Израиля не было царя» (Судьи 19:1; 21:25), поскольку народ все больше отдалялся от Бога.
Прелюбодеяние Давида с Вирсавией определенно было связано с дисбалансом власти и является еще одним примером того, как женщина стала жертвой насилия. Как царь, Давид использовал свое положение, чтобы взять то, что он хотел, и Вирсавия не имела реального выбора в этом вопросе (2 Царств 11:1—12:31). Недовольство и осуждение Бога были направлены на Давида, а не на Вирсавию (2 Царств 12:1–15). Сын Давида Амнон продолжил насилие над женщинами, изнасиловав свою сводную сестру Фамарь (2 Царств 13:1–39).
Хотя Бог, казалось бы, молчит о насилии во многих из этих рассказов, преступность этих деяний становится очевидной, если рассматривать их в контексте всего Писания. В случае с женщиной, пойманной на прелюбодеянии (Иоанна 8:2–11), Иисус недвусмысленно раскрыл Божье отношение к насилию над женщинами. Внимательные читатели заметят уязвимость женщины, когда мужчины в этой истории выводят ее вперед и называют единственной преступницей, лишая ее человеческого достоинства, как будто она является воплощением сексуального греха. Но Иисус защитил женщину, обратившись с ней с достоинством и состраданием.
Насилие в отношении женщин (или любого человека) в Библии должно пониматься и толковаться в соответствии с Божьим осуждением и запретом любого вида жестокого поведения. Бог ненавидит насилие (Псалом 10:5; Иеремия 22:3; Иезекииль 45:9; Малахия 2:16). Он призывает верующих любить и защищать невинных и уязвимых (Луки 10:30–37; Ефесянам 4:2; Филиппийцам 4:5). Господь приходит на помощь тем, кто подвергается угрозе насилия (2 Царств 22:49; Псалом 17:48; Матфея 2:13; Луки 22:50–51). Писание убедительно демонстрирует, что насилие в отношении женщин неприемлемо в глазах Бога и среди Его народа (2 Царств 22:3; Псалом 71:14; Галатам 5:14; Римлянам 13:10).
English
Что Библия говорит о насилии в отношении женщин?
