Вопрос
Что Библия говорит о самооправдании?
Ответ
Словарь Вебстера определяет самооправдание как «действие или случай оправдания себя». Как правило, это включает в себя попытки показать себя в хорошем свете или заслужить одобрение в глазах других. Мы занимаемся самооправданием, когда преуменьшаем свои недостатки, преувеличиваем свои успехи или оправдываем свои неправильные поступки. Каждый стремится к одобрению, и мы испытываем искушение добиваться этого одобрения через наш имидж, репутацию, успех, интеллект, брак и т. д.
В Писании самооправдание охватывает нашу попытку быть в правильных отношениях с людьми и с Богом. Часто нам удается убедить других в том, что мы правы, но самооправдание не работает в глазах совершенного Бога. Божьи моральные стандарты таковы, что мы не можем соответствовать им в плоти; мы не можем заслужить Его одобрение. Следовательно, мы склоняемся в одну из двух сторон в попытке оправдать себя.
Один из способов самооправдания — это снижение Божьих стандартов. Мы вставляем человеческие традиции вместо Божьих заповедей или сосредотачиваемся на внешнем поведении, пренебрегая внутренним преображением. Это путь фарисеев, которые внешне соблюдали закон и добавляли к нему человеческие традиции. В то же время они отрицали свою потребность в примирении с Богом. Люди провозглашали фарисеев воплощением праведности, но Иисус назвал их «окрашенными гробами» (Матфея 23:27–28). В Своей притче, обращенной к людям, которые ищут самооправдания (Луки 18:9–14), Иисус подчеркнул неизбежное следствие этого пути. Фарисей в притче проявил внутреннюю гордость и был полон превосходства, сравнивая себя с мытарем.
Второй способ, которым мы стремимся к самооправданию, — это рационализация греховного поведения. Адам и Ева искали эту форму оправдания, когда рационализировали свой грех в Эдемском саду (Бытие 3:9–13). Гораздо позже царь Саул пытался оправдать себя, приводя «хорошие» причины своего непослушания ясному повелению Бога (1 Царств 13:11–12; 15:20–21). В Новом Завете Иуда критиковал ложных учителей, которые обращали «благодать Бога нашего в повод для распутства» (Иуда 1:3–5). Такие люди ищут одобрения, оправдывая свою безнравственность.
Стремление к самооправданию — это тонкая проблема в жизни каждого из нас. Некоторые ищут оправдания, называя зло добром, а добро злом. Некоторые создают «бога», который удобно подтверждает все их выборы. Соответствуя описанию Павла, они «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Римлянам 1:23). Изысканный современный человек, возможно, не вырежет идола из дерева, но он создает идолов в своем сердце.
Другие пытаются оправдать себя по примеру фарисеев, подчеркивая человеческие традиции, которые они выбрали, и внешнее соблюдение набора правил. Это особенно привлекает религиозных людей, в том числе тех, кто носит ярлык христианина, но пытается заслужить спасение человеческими усилиями. Однако проблема самооправдания не ограничивается религиозными людьми; даже светские люди часто ищут оправдания через акты социальной справедливости, гуманитарные усилия или нравственную жизнь.
Писание предлагает лучшее решение нашей потребности в одобрении и единственный путь к истинному оправданию. Это начинается с признания того, что в глазах Бога не существует такого понятия, как самооправдание. Мы не можем оправдать грех, поскольку Бог говорит, что мы «не имеем оправдания» (Римлянам 1:20). Мы не можем скрыть грех, поскольку Он знает наши сердца. Создание собственных традиций бесполезно, потому что стандарт, которому мы должны соответствовать, — это святость Бога. И Его стандарт применим к нашим мыслям, мотивам и внутренней жизни, а не только к нашему внешнему поведению. Следовательно, Писание свидетельствует, что «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Римлянам 3:20). Мы не можем заслужить праведность перед Богом. Наше стремление к самооправданию бесполезно.
Мы оправдываемся в глазах Бога только тогда, когда мы во Христе. Наша вера в Иисуса — это то, что делает нас праведными перед Богом. Оправдание приходит, когда мы доверяемся личности и делу Иисуса, как это открыто в Евангелии. Иисус жил безгрешной жизнью, умер, чтобы заплатить за наши грехи, и воскрес, чтобы дать нам вечную жизнь. Мы должны отказаться от попыток самооправдания и искать Господа. Писание ясно говорит об этом: «Нечестивому, если он верует в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Римлянам 4:5).
English
Что Библия говорит о самооправдании?
