Вопрос
Что Библия говорит о самоанализе?
Ответ
Самоанализ является важной частью жизни истинного христианина, но по своей природе мы предпочитаем самообман. Обманывать себя легко и удобно. Мы хотим верить, что мы лучше, умнее и нравственнее, чем есть на самом деле, поэтому тщательный, направляемый Духом самоанализ помогает нам оставаться честными перед собой и перед Богом.
Нам нужен самоанализ, чтобы бороться с духовным обманом, процветающим в мире. Писание говорит нам, что мы должны исповедовать свои грехи перед Богом, а для этого необходим определенный самоанализ. Если мы никогда не можем найти грехов, которые нужно исповедовать, то «обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8). Опасно лгать себе. Второе Послание к Коринфянам 13:5 учит нас исследовать себя, чтобы увидеть, действительно ли мы во Христе. Одна из любимых ловушек сатаны — шептать ложные заверения невоскресшему сердцу. Без самоанализа, направляемого Духом, ложь нашего врага слишком приятна, правдоподобна и приемлема, чтобы мы могли самостоятельно ей противостоять.
Первое Послание к Коринфянам 11:28 предупреждает о другом способе, которым мы обманываем себя. Давая наставления о причастии (вечере Господней), Павел говорит, что мы должны сначала исследовать себя, чтобы не принимать элементы «недостойно». Мы принимаем вечерю Господню недостойным образом, когда мы сознательно грешим в нашей жизни и отказываемся покаяться в этом (см. 1 Иоанна 1:9). Когда мы испытываем себя перед причастием, у нас появляется возможность согласиться с Господом в отношении нашего греха, покаяться в нем и получить Его прощение. Тогда мы можем принять элементы достойно, в общении с Богом и другими верующими, очищенные кровью Иисуса (1 Иоанна 1:7; Римлянам 5:8–10).
Мы также должны самоанализировать свои мотивы и отношение перед тем, как принять Вечерю Господню. Если мы отвлечены, злы или нетерпеливы, мы должны взять свои мысли под контроль (2 Коринфянам 10:5), прежде чем приступить к этому священному действию. Обряд теряет свое значение, когда мы не полностью вовлечены в его символизм, и это бесчестит жертву Христа. Павел упрекнул коринфскую церковь за неуважительное отношение к Вечере Господней. Некоторые набрасывались на еду, а другие напивались вином (1 Коринфянам 11:20–22). Им было велено исследовать себя, иначе они подвергнутся суду; некоторые даже умерли из-за того, что не исследовали себя (1 Коринфянам 11:30–32).
Одна из трудностей самоанализа заключается в том, что мы не всегда знаем свои собственные сердца. Иеремия 17:9 говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Истинный самоанализ должен проводиться с помощью Святого Духа, который исследует глубины сердца (1 Коринфянам 2:10–11). Церковь в Лаодикии остро нуждалась в самоанализе, но ей было трудно увидеть свою проблему: «Ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:17). Псалмопевец говорит: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Псалом 138:23–24). Здесь псалмопевец признает, что он даже не знает, чисты ли его поступки и мотивы. Поэтому он приглашает Господа, Праведного Судью, испытать его и открыть ему его собственный грех.
Отсутствие самоанализа может привести к постоянному самообману; однако чрезмерное внимание к себе также нездорово. Мы можем стать настолько сосредоточенными на себе, что отведем взгляд от Иисуса и сделаем самосовершенствование своим богом. А. В. Тозер в своей классической работе «В поисках Бога» говорит: «Человек, который боролся за очищение себя и терпел одни только неудачи, испытает настоящее облегчение, когда перестанет возиться со своей душой и обратит взор на Совершенного. Когда он будет смотреть на Христа, то самое, чего он так долго пытался достичь, будет совершаться в нем» (с. 85). Мы должны исследовать себя в свете истины, открываемой нам в Писании, и позволить Божьему Слову обличать и изменять нас. В то же время мы должны смиренно признать свою неспособность изменить себя и полагаться на силу Святого Духа внутри нас, чтобы Он преобразил нас в образ Христа (Римлянам 8:29).
English
Что Библия говорит о самоанализе?
