Вопрос
Что Библия говорит о мятеже?
Ответ
Мятеж — это любое действие или высказывание, направленное на подстрекательство людей к восстанию против законных властей. Мятеж обычно является началом анархии. В некоторых странах давно ведутся юридические споры о том, что считается призывом к мятежу, а что подпадает под гарантию свободы слова. История полна примеров, когда христиане не подчинялись законам, запрещавшим проповедовать или учить Евангелие. Был ли это мятеж, и если да, то все ли мятежи являются неправильными?
В некотором смысле мятеж был первым грехом в истории, когда Люцифер (сатана) возглавил восстание против Всевышнего Бога на небесах и был низвергнут на землю вместе с третью ангелов (Исаия 14:12; Иезекииль 28:12–18). Люцифер хотел, чтобы ему поклонялись и повиновались вместо Бога, и его гордость привела к мятежу. Это стремление к известности, которое провоцирует публичные восстания, является общей чертой большинства актов мятежа.
Первый пример человеческого мятежа в Библии находится в Числах 16. Бог назначил Моисея и Аарона Своими представителями, но Корей и несколько других мужчин, движимые завистью, подняли против них восстание. Бог сурово наказал мятежников, заставив землю под ними обрушиться и погрести их заживо (Числа 16:31–33). Вторая волна мятежа произошла на следующее утро, когда остальные израильтяне в лагере начали роптать, что Моисей и Аарон убили благочестивых людей (стих 41). Бог разгневался на Свой народ и послал на них язву, которая убила еще 14 700 человек (стихи 46–50).
Евреи были (ложно) обвинены в мятеже теми, кто выступал против восстановления Иерусалима (Ездра 4:6–24). Убийство царя всегда является актом мятежа. Иногда убийство осуждалось как злодейство, как в случае с двумя мужчинами, убившими царя Иш-Бошета (2 Царств 4:5–12); в других случаях убийство провозглашалось актом божественного избавления, как в случае с судьей Егудом (Судьи 3:15–30). До того, как стать царем, Давид был очень осторожен, чтобы не совершить мятежа против царя Саула: «да не попустит мне Господь... наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень» (1 Царств 24:6).
Другой пример мятежа в Библии — это когда сын царя Давида Авессалом заговорщически решил отнять царство у своего отца (2 Царств 15:1–4). Авессалом использовал хитрую тактику в своем мятеже. Он был умен и завоевал лояльность израильского народа за спиной своего отца. Благодаря настойчивости и обману Авессалом подтолкнул народ изгнать Давида из дворца (2 Царств 15:13–14). Давид бежал, спасая свою жизнь, скрывался в пещерах, взывал к Богу, но никогда не терял любви к своему сыну. Когда Авессалом был убит в битве, Давид скорбел (2 Царств 18:33), но он был восстановлен в своем законном положении царя.
При римском правлении мятеж был серьезным преступлением. Однажды религиозные лидеры послали шпионов к Иисусу, чтобы поймать Его на слове; их вопрос Иисусу: «позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?» (Луки 20:22) был призван вызвать мятежное заявление и дать им повод «предать Его власти и власти правителя» (стих 20). Иисус не попался в эту ловушку, но позже, на суде над Иисусом перед Пилатом, те же религиозные лидеры намекнули, что Иисус виновен в мятеже, крича: «если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Иоанна 19:12). По иронии судьбы, Варавва, человек, которого Пилат освободил вместо Иисуса, был действительно виновен в мятеже и убийстве (Марк 15:7).
Апостол Павел считался лидером мятежа почти везде, где бы он ни появлялся. Действительно, иногда во время его проповедей вспыхивали беспорядки, и он страдал от рук лидеров, которые считали, что подавляют мятеж (см. Деяния 17:5–6; 19:23–41; 21:38), но Павел никогда не призывал к свержению правительства. Именно весть Евангелия Христова вызывала беспорядки. Ложные обвинения в мятеже были выдвинуты против Павла на его суде перед Феликсом, когда ловкий оратор, выступавший от имени иудеев, сказал: «Сего человека мы нашли язвою общества, возбудителем мятежа между Иудеями по всей вселенной и представителем Назорейской ереси» (Деяния 24:5). Павел опроверг обвинение в мятеже: «И не нашли меня ни с кем спорящего в храме, ни производящего стечение народа ни в синагогах, ни по городу... при сем нашли меня в храме очищенным, не с народом и не с шумом» (стихи 12, 18).
В Писании нам велено повиноваться нашим правителям (Римлянам 13:1–7; Титу 3:1). Христиане должны «если возможно, по мере возможности, жить в мире со всеми» (Римлянам 12:18) — это повеление исключает мятеж. Восстание или подстрекательство к восстанию против правительства — это пренебрежение Божьим повелением. Конечно, бывают случаи, когда мы должны повиноваться Богу, а не человеку (Деяния 5:29). Когда человеческий закон противоречит Божьему закону или угнетает слабых и беззащитных, мы обязаны поступать правильно (Притчи 24:11; Псалом 40:1; Исаия 1:17), но открытое восстание против правительственных властей является крайней мерой.
В мире наблюдается рост мятежей, поскольку разъярённые толпы требуют того, что они считают своими «правами». Бунтовщики уничтожают имущество и причиняют вред невинным людям, а затем пытаются оправдать свою тиранию, утверждая, что правительство, культура, правоохранительные органы или другая раса угнетают их. По иронии судьбы, именно то правительство, которое они осуждают, защищает их право высказывать своё мнение. Такие мятежи не должны поддерживаться теми, кто исповедует Христа. Христиане должны позволять любви быть определяющей чертой во всем, что мы делаем (1 Коринфянам 13:1), а участие в восстаниях и массовых беспорядках не является проявлением любви.
English
Что Библия говорит о мятеже?
