Вопрос
Что Библия говорит о сатире и/или сарказме?
Ответ
Сарказм — это использование иронии (сказывание одного, имея в виду противоположное), двусмысленности (фраза, которая может иметь более одного значения) или подобных риторических приемов в резкой или едкой форме. Существует словарное различие между сарказмом и сатирой, хотя они и связаны между собой. Сатира — это использование иронии или насмешки для разоблачения глупости, но без «укола» сарказма. Сатира более мягкая, сарказм более презрительный и насмешливый. В более позднем употреблении термин «сарказм» широко относится к любому непочтительному, ироническому высказыванию.
Вопрос в том, уместны ли сатира или сарказм? Это было бы легко решить, если бы не тот факт, что Бог использует и сатиру, и сарказм в нескольких местах Писания. Рассмотрим, например, слова Павла в этом отрывке:
Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в чести, а мы в унижении. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. (1 Коринфянам 4:8–13)
Ирония ли в словах Павла? Безусловно. Было ли это обидно? Намеренно. Это классический пример сарказма. Однако, поскольку его целью было привести упрямых коринфян к истине, это все же можно считать проявлением любви. Фактически, после этого отрывка Павел пишет: «Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих» (1 Коринфянам 4:14). Сарказм имел благожелательную цель.
Коринфяне не сочли бы язык Павла намеренно жестоким. Напротив, они бы поняли, что Павел использует риторику, чтобы донести свою мысль. В некотором смысле коринфяне чувствовали себя выше Павла и осуждали его. Поэтому он обращается к ним, как к царям, и иронично говорит, что Бог считает Своих апостолов «позорищем» и «сором».
Этот отрывок ироничен. Он говорит одно, а подразумевает другое («Мы глупцы... а вы такие мудрые!»). И он саркастичен, потому что заставляет читателей выглядеть глупыми. Но метод Павла не был предназначен для личного оскорбления. Цель состояла в том, чтобы привлечь внимание читателей и исправить ложное мышление. Слова Павла носят ярко выраженный сатирический характер, но также и саркастический. Они сказаны с любовью к «дорогим детям».
Другие отрывки в Библии, в которых используется сарказм, включают насмешки Исаии над изготовителями идолов (Исаия 40:19–20), издевательства Бога над Египтом (Иеремия 46:11) и насмешки Илии над пророками Ваала (3 Царств 18:27). Сам Иисус использовал сатиру в форме гиперболы, когда сказал своим слушателям: «Вынь бревно из своего глаза» (Матфея 7:5).
Некоторые толкователи считают, что Иисус использовал мягкий сарказм, когда встретил Нафанаила. Нафанаил сначала отверг Иисуса, услышав, что Он из Галилеи (Иоанна 1:45–46). Первые слова Иисуса к Нафанаилу были: «Вот подлинный израильтянин, в котором нет лукавства» (Иоанна 1:47). Израиль — это имя, данное Иакову (Бытие 32:28); имя Иакова и его личная история связаны с ложью и обманом. Называя Нафанаила израильтянином, в котором нет лукавства, Иисус, возможно, указывал на предвзятость Нафанаила. Сам Нафанаил был потомком известного лжеца, и Иисус, по сути, говорит: «Да, было бы логично, если бы ты судил Меня по Моему происхождению, ведь твои предки всегда были абсолютно честными, верно?» Ирония не ускользнула от Нафанаила, который сразу же изменил свою точку зрения и провозгласил Иисуса «Сыном Божьим» и «Царем Израиля» (Иоанна 1:49).
Любая форма речи может быть использована уместно или неуместно. Некоторые из них менее рискованны, чем другие. В целом ирония — это фигура речи, которая может привлечь внимание и прояснить ситуацию. Иногда ирония может быть болезненной, потому что правда, которую она раскрывает, вызывает чувство вины. Но «мягкая ирония» легко используется. Сатира, которая использует иронию, чтобы мягко высмеять и побудить к необходимым изменениям, может быть уместна в некоторых случаях. Она более сильна, чем простая ирония, поэтому с ней нужно обращаться осторожно.
Сарказм, с другой стороны, является более агрессивным родственником иронии и сатиры. Согласно классическим определениям, «доброжелательное» использование насмешливой иронии — это «сатира», а нелюбящая или злобная насмешливая ирония — это «сарказм». Однако в общем употреблении термин «сарказм» обычно применяется к конкретным словам и предложениям, а «сатира» — к общим идеям и сценариям. Неуместный сарказм унижает жертву и возвышает говорящего. Иисус предостерегал от таких жестких, недобрых слов в Матфея 5:22. Однако в Библии есть примеры хирургического использования резких слов. Наша речь должна быть полезной и назидательной, даже если то, что мы говорим, неудобно для слушателя или если это должно быть сказано в конфронтационной манере (Титу 2:15; Титу 1:13).
Мы должны говорить правду с любовью (Ефесянам 4:15), избегая «глупых разговоров и грубых шуток» (Ефесянам 5:4). Мы должны говорить так, чтобы слушатель понимал наши мотивы (1 Петра 3:15–17). И мы никогда не должны быть злобными или жестокими. Тщательно сформулированная ирония может быть уместна, а едкая сатира — обычно считающаяся «сарказмом» — должна использоваться с осторожностью. Но злобный сарказм не должен быть частью словесного арсенала верующего. В случае сомнений лучше говорить мягко и прямо (Притчи 15:1), чем рисковать ненужным оскорблением.
English
Что Библия говорит о сатире и/или сарказме?
