Вопрос
Почему в Библии так много говорится о проказе?
Ответ
В Библии слово «проказа» упоминается более 40 раз, в зависимости от используемой версии Библии. Проказа была распространенным явлением в библейские времена, и многочисленные упоминания о ней были хорошо понятны тем, кто жил в антисанитарных условиях. Основная причина, по которой в Библии так много говорится о проказе, заключается в том, что она является наглядной иллюстрацией разрушительной силы греха. В древнем Израиле проказа была мощным наглядным уроком о разрушительном влиянии греха на жизнь человека.
Бог дал израильтянам очень конкретные инструкции о том, как поступать с проказой и другими кожными инфекциями (Левит 13). Любой, кто подозревался в этой болезни, должен был пойти к священнику для осмотра (Левит 13:2-3). Если обнаруживалось, что он заражен, «у прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист. Он нечист; он должен жить отдельно, вне стана жилище его» (Левит 13:45–46). Прокаженный считался полностью нечистым — физически и духовно.
Многие верили, что Бог накладывал проклятие проказы на людей за их грехи, поскольку человек не мог вылечить эту болезнь. Действительно, прокаженные были настолько презираемы и ненавидимы, что им не разрешалось жить в каком-либо сообществе со своими соплеменниками (Числа 5:2). Среди шестидесяти одного вида осквернения, предусмотренных древними еврейскими законами, проказа уступала по серьезности только мертвому телу. Прокаженному не разрешалось приближаться ближе чем на два метра к любому другому человеку, включая членов своей семьи. Болезнь считалась настолько отвратительной, что прокаженному не разрешалось приближаться ближе чем на 50 метров к кому-либо, когда дул ветер. Прокаженные жили в общине с другими прокаженными, пока не выздоравливали или не умирали. Это был единственный известный людям способ сдержать распространение заразных форм проказы.
В Библии записана история прокаженного, который был первым исцеленным Иисусом (Матфея 8:2-4). Главный урок, который можно извлечь из этого случая, заключается в том, что грех оскверняет нас в глазах Бога, но через Христа мы можем быть исцелены от язвы греха, которая отделяет нас от Бога. Бог ненавидит грех; он отвратителен для Него. Грех изгоняет нас из присутствия Бога, потому что Бог не допускает грешного человека в Свое присутствие (Псалом 5:5; Аввакум 1:13; Откровение 21:27). Это относится не только к грехам сексуального характера, которые обычно считаются грязными и отвратительными, но и ко всем формам непослушания и восстания (1 Царств 15:23; Притчи 15:9). Все грехи отвратительны для Бога. Но те, кто был искуплен от греха благодатью через веру во Христа (Ефесянам 2:8-9), могут стоять в Божьем присутствии с полной уверенностью, что мы приняты «в Возлюбленном», и мы славим Его за благодать, которую Он дарует нам для этой цели (Ефесянам 1:5-7).
Когда мы улавливаем проблеск святости и чистоты Бога, мы должны воскликнуть, как пророк Исаия: «горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Исаия 6:5). Наше отношение к греху в свете нашего Спасителя должно отражать слова Петра: «Отойди от меня, Господи, ибо я человек грешный!» (Луки 5:1-8). Еще один важный урок, который мы извлекаем из истории прокаженного в Евангелии от Матфея, заключается в том, что, как и прокаженный, мы можем с уверенностью приближаться к Иисусу со всеми нашими нуждами, со всеми нашими грехами и осквернениями. Когда мы просим об очищении и прощении, Он не отвергнет нас (Евреям 4:16; Псалом 102:12).
English
Почему в Библии так много говорится о проказе?
