Вопрос
Что Библия говорит об обидах?
Ответ
У всех нас есть причины для обид. Люди оскорбляют нас. Ситуации причиняют нам боль. Даже Бог не всегда поступает так, как мы считаем нужным, и мы злимся. Мы обижаемся на тех, кто нас обидел, и часто на Бога, который, по нашему мнению, должен был поступить иначе. Обида — это не что иное, как отказ простить. Итак, поскольку эта склонность присуща всем нам и, казалось бы, неизбежна, что говорит об этом Библия?
Бог настолько серьезно относится к обидам, что включил специальное повеление об этом, когда дал Закон израильтянам. В Левите 19:18 сказано: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь». Интересно, что Бог завершил эту конкретную заповедь словами «Я Господь». Тем самым Бог напоминает нам, что Он — Господь, а не мы. Затаить обиду — значит поставить себя в положение судьи и присяжных, решив, что проступок одного человека не должен быть прощен. Ни один человек не имеет права или власти делать это. В Послании к Римлянам 12:19 говорится: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию; ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».
Неправильное понимание прощения часто держит нас в рабстве обиды. Мы думаем, что прощать — значит оправдывать грех или делать вид, что обида не имеет значения. Ни то, ни другое не верно. Прощение не касается другого человека. Прощение — это дар Бога, который освобождает нас от контроля человека, который нас обидел. Когда мы держим обиду, мы даем человеку, которого не любим, власть над нашими эмоциями. Без прощения одна только мысль об обидчике может вызвать кислоту в желудке и жар в лице. По сути, мы делаем этого человека идолом, давая ему или ей контроль над нами (Второзаконие 32:39). Но когда мы прощаем, мы передаем Богу всякое право на месть или возмездие. Прощение восстанавливает наши отношения с Богом. Мы признаем, что Он — Судья, а не мы, и что Он имеет право принять любое решение, которое Он сочтет нужным. Прощение — это выбор довериться Богу, а не себе, в отношении результата обиды.
Мы часто держимся за обиды, потому что чувствуем, что несем ответственность за то, чтобы справедливость восторжествовала или чтобы другие знали, как сильно нас ранили. Но когда мы передаем ситуацию Богу вместе с правом диктовать ее исход, мы даем Господу свободу действовать так, как Он считает нужным, без помех со стороны нашего гнева (Матфея 18:21–22).
Важно помнить, что прощение и примирение не являются синонимами. Прощение — это дело сердца. Это акт подчинения Божьей воле, и в первую очередь он происходит между нами и Богом. Мы передаем Ему наше право держаться за гнев (Псалом 115:11). Однако примирение зависит от истинного раскаяния и доказанной надежности обидчика. Например, в случае жестокого обращения со стороны супруга жертва должна простить его как часть своего продолжающегося исцеления. Она может отдать свой гнев Богу. Но в то же время она должна сохранять защитные границы, пока обидчик не докажет со временем, что он достоин ее доверия (см. Притчи 26:24–25).
«Гнев человека не творит правды Божией» (Иакова 1:20). Мы не оказываем Богу услугу, пытаясь «помочь» Ему исправить плохую ситуацию через нашу месть. Ему не нужен наш гнев. Ему нужно наше сотрудничество, когда мы подчиняемся Его воле (Притчи 3:5–6). А Божий путь всегда заключается в том, чтобы прощать, как Он простил нас (Матфея 18:35; Ефесянам 4:32).
Мы можем избавиться от обиды простым актом нашей воли, предложив всю ситуацию Богу и отпустив ее. Прощение приносит исцеление нашей душе и позволяет Богу укрепить Свою силу и характер в нашей жизни, когда мы позволяем Ему царствовать как нашему единственному Богу (Римлянам 8:29).
English
Что Библия говорит об обидах?
