Вопрос
Что Библия говорит о чтении или написании художественной литературы?
Ответ
Библия — это Книга истины. Бог призывает нас говорить правду и отвергать ложь. Учитывая то, что Библия делает акцент на истине, какое место в ней занимает художественная литература? Является ли написание художественной литературы — по определению, выдуманной истории — ложью? Грешно ли создавать и распространять то, что не соответствует действительности? Должны ли мы читать художественную литературу? Ведь в 1 Тимофею 1:4 нам велено избегать мифов и басен.
На самом деле 1 Тимофею 1:4 предупреждает церковь о том, чтобы она не вступала в споры о внебиблейских догадках. Учение церкви должно основываться на Слове Божьем, а не на идеях, философиях и воображении людей. Спекуляции о существовании ангела Рафаила или цвете волос Самсона бесполезны; догматизм по таким вопросам еще хуже. Однако в Библии нет запрета на чтение или написание художественной литературы.
Более того, сама Библия содержит художественную литературу. Под этим мы не подразумеваем, что Библия неправдива. Мы имеем в виду, что Библия иногда использует литературные приемы, которые относятся к категории художественной литературы, для передачи истины; иными словами, Библия содержит примеры повествовательной литературы. Во 2 Царств 12:1–4 пророк Нафан рассказывает Давиду вымышленную историю о человеке, у которого украли и убили единственную овечку. Когда гипотетическое преступление вызывает гнев Давида, Нафан раскрывает, что эта история является аллегорией на роман Давида с Вирсавией. Другие известные вымышленные истории в Библии включают басню Иофама (Судьи 9:7–15) и аллегорию Иезекииля (Иезекииль 17:1–8). Величайшим рассказчиком из всех является Иисус. Каждая из Его притч в Библии является вымышленной историей. Каждая из них раскрывает духовную истину, но по форме они являются вымыслом.
Писать художественную литературу, подобную той, что содержится в Библии, чтобы раскрыть духовную истину, — значит правильно следовать примеру Иисуса. «Путешествие пилигрима» Джона Буньяна — это художественное произведение, но при этом одна из самых библейских книг, когда-либо написанных. Многие истории К. С. Льюиса — это вымышленные аллегории, раскрывающие духовные истины. Буньян предвидел, что его произведение подвергнется критике из-за использования «вымышленных» (выдуманных) слов. Он защищался тем, что вымысел может быть средством передачи истины: «Некоторые люди, используя вымышленные слова, столь же мрачные, как и мои, / заставляют истину сверкать, а ее лучи сиять!» Между Библией и вымыслом как жанром нет никакого противоречия.
Означает ли это, что каждая вымышленная история, которую христианин пишет, читает или смотрит, должна в своей основе нести христианское послание? Нет. Достойная история не обязательно должна быть явно христианской, хотя Библия дает нам некоторые вещи, которые следует учитывать в нашей художественной литературе. Колоссянам 3:1–2 напоминает нам, чтобы мы думали о горнем. Филиппийцам 4:8 объясняет, что это такое — истинное, честное, справедливое, чистое, любезное. «Властелин колец» часто приводится в качестве примера нехристианской художественной литературы, написанной христианским автором. Дж. Р. Р. Толкин на самом деле презирал христианские аллегории, в том числе и аллегории своего хорошего друга К. С. Льюиса. Он написал книги о Средиземье как аллегорию войны и обратной стороны технического прогресса, не ставя перед собой цели передать какое-либо духовное послание. Однако было неизбежно, что его убеждения проникли в его рассказ, наполнив сюжет такими библейскими ценностями, как мужество, единство цели и самопожертвование.
Библия допускает использование художественной литературы. Конечно, независимо от того, являются ли вымышленные истории духовной аллегорией, исторической беллетристикой или просто развлечением, христианские авторы все равно должны применять библейские принципы, а христианские читатели должны проявлять библейское различение. В Ефесянам 4:29 говорится: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Несколько стихов спустя Павел предупреждает: «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам» (Ефесянам 5:4). Авторы художественной литературы должны помнить, что даже если они создают свои произведения исключительно для развлечения, все истории содержат элемент обучения. А Библия говорит, что обучение — это духовно серьезное занятие (Иакова 3:1), независимо от средства его передачи.
English
Что Библия говорит о чтении или написании художественной литературы?
