Вопрос
Какова роль арабов в Библии?
Ответ
Бог призвал Авраама покинуть свою родину и с верой последовать за Господом. Бог обещал Аврааму, что он станет отцом великого народа (Бытие 12:1–3). Прошло много лет, прежде чем это обещание исполнилось. Во время долгого ожидания жена Авраама, Сара, оставалась бездетной. Она предложила Аврааму взять свою египетскую служанку Агарь, чтобы зачать наследника (Бытие 16:1–3). Сыном, рождённым от этого союза, был Измаил, от которого произошли арабские народы.
Когда Агарь забеременела, она стала смотреть на Сару с презрением, из-за чего Сара так жестоко обращалась с молодой матерью, что та с Измаилом сбежала в пустыню. Когда Агарь сидела у пустынного источника, к ней подошёл Ангел Господень и сказал: "Вот, ты беременна, и родишь сына, и наречёшь ему имя: Измаил, ибо услышал Господь страдание твоё; он будет между людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих" (Бытие 16:11–12). Затем Агарь вернулась к Аврааму и родила ему сына, Измаила.
Бог сказал Аврааму: "Об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него, и Я произведу от него великий народ" (Бытие 17:20). Позже Сара родила Исаака, обещанного сына, который унаследует благословения, обещанные Аврааму и его потомству (Бытие 21:1–3).
Когда мальчики росли вместе, Сара расстроилась, когда Измаил начал насмехаться над Исааком. Она потребовала, чтобы Авраам отослал Измаила и Агарь (Бытие 21:10). Авраам не хотел этого, но Бог успокоил его: "Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всём, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её, ибо в Исааке наречётся тебе семя; и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твоё" (Бытие 21:12–13).
Авраам отослал их, и Агарь с Измаилом блуждали по пустыне Беэр-Шевы, пока не оказались на грани смерти от жажды. Бог услышал их вопль, указал им на воду и вновь подтвердил Своё обещание сделать из потомков Измаила великий народ. Мальчик вырос, стал искусным стрелком из лука и поселился в пустыне Фаран на востоке Синайского полуострова. Он женился на египтянке (см. Бытие 21:14–21) и стал отцом двенадцати сыновей и одной дочери, которая, повзрослев, вышла замуж за Исава (Бытие 28:9). От этой семьи произошли арабы, или арабские народы, которые сейчас населяют регион Аравии.
Аравия — это обширная территория площадью более 2,5 миллионов квадратных километров, на которой преобладают суровые пустыни. Термин "араб" мог произойти от семитского слова, означающего "пустыня" или, возможно, "кочевник". В качестве альтернативы он мог произойти от еврейского слова, означающего "смешанный народ". Арабы в Библии были "кочевыми племенами пустыни" (см. Иеремия 25:24), жившими преимущественно в северо-западной части Аравии. Они жили в шатрах (Псалом 82:7; 119:5; Иеремия 49:29) и путешествовали на верблюдах в больших торговых караванах, перевозящих пряности, золото и драгоценные камни (Бытие 37:25; 3 Царств 10:2). Они торговали дорогими седельными попонами, ягнятами и козами (Иезекииль 27:20–22), а также были работорговцами (Иоиль 3:8). В Библии арабы иногда упоминаются как "сыны востока" (Судьи 6:3). Как потомки Сима, они говорили на семитских языках (Бытие 10:25–30).
В Библии перечислены следующие арабские племена: амаликитяне, бузиты, деданиты, хагриты, измаилиты, кадмониты, кедариты, кениты, меуниты, мидианитяне, нааматяне, сабеи и шухиты. Имена арабов впервые появляются в "Таблице народов" в Книге Бытия 10:7 среди сыновей Хуса (Сева, Хавила, Савта, Рама и Савтеха). Ещё больше потомков арабов было идентифицировано среди сыновей Иоктана (Алмодад, Шалеф, Хацармавеф, Иерах, Гадорам, Узал, Дикла, Овал, Авимаил, Шева, Офир, Хавила и Иовав, см. Бытие 10:26–29) и Нахора (Уц, Вуз, Кемул, Хесед, Хазо, Пилдаш, Идлаф и Вафуил, см. Бытие 22:21–24).
Самое раннее библейское упоминание о взаимодействии израильтян с арабами рассказывает о том, как Иосиф был продан своими братьями "измаильтянам" или "мадианитянам, купцам" (см. Бытие 37:25–28; 39:1). "Измаильтянин" — это общее обозначение арабов, тогда как "мадианитянин" относится к конкретному племени.
Моисей жил среди мадианитян после того, как убил человека и бежал из Египта (Исход 2:11–25). Позже Иофор (тесть Моисея, мадианитянин) дал Моисею совет относительно управления множеством израильтян. Он велел ему назначить судей и помощников (Исход 18:13–27). Таким образом, руководство и административная структура Израиля следовали арабской модели.
По всей видимости, мадианитяне были первыми арабами, открыто выступившими против израильтян, когда они объединились с моавитянами, чтобы преградить им путь через Иордан (Числа 22). Ко временам Гедеона угнетение израильтян со стороны мадианитян значительно усилилось (Судьи 6:1–6).
"Гешем Аравитянин" фигурирует в качестве одного из главных противников в повествовании о восстановлении Иерусалима Неемией (Неемия 2:19–20; 6:1–2). Исаия пророчествовал против Аравии, призывая её жителей приносить воду и хлеб беженцам, спасавшимся от нашествия в северную Аравию. Он предупреждал, что Кидар будет уничтожен в течение года (Исаия 21:13–16). Иеремия пророчествовал о гибели "смешанного народа", которые должны были быть поражены через Божью "чашу вина ярости" (Иеремия 25:15–29).
Неудивительно, что арабы заняли враждебную позицию по отношению к народу Божьему, о котором говорится в Библии, особенно с учётом пророческого изречения из Бытия 16:12 о том, что Измаил "он будет между людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него" и что он "жить будет он пред лицом всех братьев своих".
English
Какова роль арабов в Библии?
