Что такое амиральдизм / "четырёхпунктный кальвинизм"?
Амиральдизм (иногда пишется как "амиральдианизм") — это ответвление кальвинизма, приверженное четырём из пяти принципов кальвинизма; единственным отвергаемым принципом является ограниченное искупление. По этой причине амиральдизм иногда называют "четырёхпунктным кальвинизмом" или "умеренным кальвинизмом". Амиральдизм назван в честь Мозеса Амюральда (Moyses Amyraldus) — французского теолога XVI века, оказавшего значительное влияние на развитие учения о "гипотетическом искуплении" или "гипотетическом универсализме". Некоторые кальвинисты рассматривают амиральдизм как "либеральную" форму кальвинизма; другие считают его ненужным компромиссом с арминианством; третьи же полагают, что он противоречит сам себе и поэтому нелогичен.
Чтобы лучше понять амиральдизм, полезно кратко напомнить, что такое кальвинизм. Классический кальвинизм основывается на так называемых пяти пунктах кальвинизма, которые кратко изложены ниже:
- Полная испорченность — человек в своём падшем состоянии совершенно неспособен совершать какое-либо добро, приемлемое для Бога.
- Безусловное избрание — вследствие полной испорченности человек неспособен (и не желает) обратиться к Богу за спасением. Поэтому Бог должен по Своему суверенному решению избрать тех, кто будет спасён. Его решение об избрании отдельных людей для спасения является безусловным. Оно не основано ни на чём, что человек представляет собой или делает, а исключительно на Божьей благодати.
- Ограниченное искупление – Чтобы спасти тех, кого Бог безусловно избрал, необходимо было совершить искупление за их грехи. Бог Отец послал Своего Сына, Иисуса Христа, чтобы искупить грехи избранных и обеспечить им прощение Своей смертью на кресте.
- Непреодолимая благодать – Святой Дух применяет совершенное дело спасения к избранным, непреодолимо притягивая их к вере и покаянию. Этому спасительному призыву Святого Духа невозможно сопротивляться, и его называют действенным призывом.
- Стойкость святых – Те, кого Бог избрал, за кого искупил и кого действенно призвал, сохраняются в вере до последнего дня. Они никогда не отпадут, потому что Бог запечатлел их печатью Святого Духа. Святые выстаивают, потому что Бог их хранит.
Как упоминалось выше, именно третий пункт — ограниченное искупление — отрицает амиральдизм. Амиральдизм заменяет его неограниченным искуплением, или концепцией "гипотетического универсализма", которая утверждает, что Христос умер за грехи всех людей, а не только избранных. Амиральдизм сохраняет учение о безусловном избрании, даже проповедуя неограниченное искупление следующим образом: поскольку Бог знал, что не все откликнутся верой на искупление Христа (из-за полной испорченности человека), Он избрал некоторых, кому Он дарует спасительную веру.
Что касается объёма искупления, амиральдизм занимает промежуточное положение между кальвинизмом и арминианством. Кальвинизм учит, что искупление ограничено избранными; смерть Христа на кресте делает спасение реальностью для избранных. Арминианство учит, что искупление неограниченно и доступно всем; смерть Христа на кресте делает спасение возможным для всех, и человек должен проявить веру, чтобы спасение стало действительным. Амиральдизм учит, что Христос умер за всех людей, но Бог применяет это спасение только к тем, кого Он избрал. Это связано с точкой зрения, распространенной в некоторых кальвинистских кругах, называемой "неограниченное/ограниченное искупление".
Амиральдизм, по-видимому, решает проблему, которую создаёт вера в ограниченное искупление, а именно: трудность примирения кальвинизма с отрывками, в которых говорится, что Христос умер за всех (Ин. 3:16; 2 Пет. 3:9; 1 Ин. 2:2). Однако амиральдизм не лишен собственных трудностей: если Христос умер за всех людей, то, по логике вещей, в аду сейчас находятся люди, грехи которых были искуплены. Согласно амиральдизму, те, кто находится в аду, не являются избранными, так неужели Бог обошел стороной людей, за которых умер Христос? Это главный богословский вопрос, стоящий перед амиральдистами, которые отвечают, что Божье спасение (через неограниченную жертву Христа) предлагается всем в равной мере. Но у этого спасения есть условие: вера. В одном смысле Божья благодать всеобща — Он желает, чтобы все спаслись (2 Петра 3:9), — но в другом смысле Его благодать сужается и применяется (через избрание) только к тем, кто не отвергает спасение.
Амиральдизм, или четырёхпунктный кальвинизм, сегодня популярен среди многих евангельских христиан, включая независимые библейские церкви, баптистов и некоторых пресвитериан. Четырёхпунктный кальвинизм также, по сути, является позицией служения "Got Questions Ministries", поскольку мы придерживаемся мнения, что объем искупления был неограниченным.
Что такое амиральдизм / "четырёхпунктный кальвинизм"?
