Вопрос
Что такое порок?
Ответ
Пороком называется аморальное или порочное поведение. Синонимы слова «порок» — это проступок, зло, беззаконие, злодейство, коррупция, неправомерное поведение и грех. Термин «моральное преступление» в юридическом смысле используется для обозначения аморальных действий, связанных с проституцией, порнографией, наркотиками или азартными играми. Хотя пороки, по определению, являются чем-то весьма плохим, люди часто называют свои «пороки» меньшим злом. Плохие привычки, такие как чрезмерное употребление кофе или просмотр телевизора, иногда называют «пороками». В обычном употреблении порок часто является не более чем недостатком или несовершенством, чем-то, что можно сбросить со счетов как нечто несущественное. В католицизме порок рассматривается как «привычка, склоняющая к греху».
В Библии часто встречаются различные синонимы слова «порок». «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:15–16). В другом месте Писания противопоставляется «закваска порока и лукавства» «опреснокам чистоты и истины» (1 Коринфянам 5:8). Фактически, порочность человечества, начавшаяся в Эдемском саду, сделала необходимым Спасителя, Который мог бы спасти нас от проклятия, которое мы навлекли на себя.
Хотя некоторые могут считать порок менее серьезным, чем явный грех, Библия не делает такого различия. Бог одинаково ненавидит все грехи, даже те, которые мы называем пороками. В конечном счете, любой грех является грехом против Самого Бога и оскорблением Его святой природы: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Псалом 50:6). Библия учит, что все мы согрешили (Римлянам 3:23) и что возмездие за грех — смерть (Римлянам 6:23). Писание не делает различия между пороками и другими грехами. Любой грех делает грешника достойным вечного отделения от Бога.
Апостол Иаков заявляет, что «кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иакова 2:10). Даже один малый порок, даже если он совершен непреднамеренно, делает нас виновными в нарушении всего закона Божия. Если бы мы совершили только один порок за всю жизнь (что невозможно), этот один порок сделал бы нас виновными во всем законе и заслуживающими вечного наказания. Бог не делает различия между меньшими и большими грехами в отношении вины. Нарушить закон в одном — значит стать виновным во всем. Все грехи одинаково оскорбительны для Него и все ведут к наказанию.
Библия также учит, что все грехи должны быть наказаны. Либо грешник платит за свои грехи в аду, либо Иисус Христос платит за них, проливая Свою кровь на кресте. Когда Иисус сказал на кресте: «Совершилось!» (Иоанна 19:30), Он имел в виду, что долг за грех полностью уплачен. Он исполнил все, что было необходимо, чтобы даровать прощение и вечную жизнь тем, кто верует в Него. Поэтому Иисус говорит: «Верующий в Него не судится» (Иоанна 3:18). Когда мы доверяем Христу как нашему Спасителю и принимаем Его жертву за нас, все наши грехи — все наши пороки — изглаживаются, и нам никогда не придется платить за нарушение закона Божия (Римлянам 8:1).
В Библии часто встречаются различные синонимы слова «порок». «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:15–16). В другом месте Писания противопоставляется «закваска порока и лукавства» «опреснокам чистоты и истины» (1 Коринфянам 5:8). Фактически, порочность человечества, начавшаяся в Эдемском саду, сделала необходимым Спасителя, Который мог бы спасти нас от проклятия, которое мы навлекли на себя.
Хотя некоторые могут считать порок менее серьезным, чем явный грех, Библия не делает такого различия. Бог одинаково ненавидит все грехи, даже те, которые мы называем пороками. В конечном счете, любой грех является грехом против Самого Бога и оскорблением Его святой природы: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Псалом 50:6). Библия учит, что все мы согрешили (Римлянам 3:23) и что возмездие за грех — смерть (Римлянам 6:23). Писание не делает различия между пороками и другими грехами. Любой грех делает грешника достойным вечного отделения от Бога.
Апостол Иаков заявляет, что «кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иакова 2:10). Даже один малый порок, даже если он совершен непреднамеренно, делает нас виновными в нарушении всего закона Божия. Если бы мы совершили только один порок за всю жизнь (что невозможно), этот один порок сделал бы нас виновными во всем законе и заслуживающими вечного наказания. Бог не делает различия между меньшими и большими грехами в отношении вины. Нарушить закон в одном — значит стать виновным во всем. Все грехи одинаково оскорбительны для Него и все ведут к наказанию.
Библия также учит, что все грехи должны быть наказаны. Либо грешник платит за свои грехи в аду, либо Иисус Христос платит за них, проливая Свою кровь на кресте. Когда Иисус сказал на кресте: «Совершилось!» (Иоанна 19:30), Он имел в виду, что долг за грех полностью уплачен. Он исполнил все, что было необходимо, чтобы даровать прощение и вечную жизнь тем, кто верует в Него. Поэтому Иисус говорит: «Верующий в Него не судится» (Иоанна 3:18). Когда мы доверяем Христу как нашему Спасителю и принимаем Его жертву за нас, все наши грехи — все наши пороки — изглаживаются, и нам никогда не придется платить за нарушение закона Божия (Римлянам 8:1).