Вопрос
Что означает имя Израиль в Библии?
Ответ
Человек по имени Израиль изначально назывался Иаковом. Он был близнецом, одним из двух сыновей Исаака и Ревекки и внуком Авраама. Когда он родился вторым, он держался за пятку своего старшего брата Исава. Его назвали Иаковом, потому что имя Иаков созвучно еврейскому слову «акев», означающему «пятка». Корень этого слова также связан со значением «следовать», что имеет смысл, поскольку Иаков последовал за Исавом при рождении. Этот же корень связан и со значением «замещать», неся в себе идею обмана или узурпации.
Иаков оправдал свое имя, поскольку он действительно пытался заменить своего старшего брата, который имел значительные права и благословения как первенец. Он купил право первородства Исава за тарелку супа (Бытие 25:29–34). Иаков также выдал себя за Исава, чтобы его слепой отец Исаак дал ему благословение, предназначенное Исаву (Бытие 27). Исав поклялся убить Иакова (Бытие 27:41). Иаков, по-видимому, также обманул своего тестя, который и сам несколько раз обманывал его (см. Бытие 29–30).
В конце концов Иаков покинул своего тестя, взяв с собой все свои стада, скот, жен и детей, и направился обратно в землю Авраама и Исаака, но он боялся реакции Исава. Действительно, он услышал, что Исав направляется к нему с четырьмястами вооруженными людьми. Накануне встречи с Исавом Иаков переправил свою семью и имущество через реку для безопасности, а сам провел ночь в одиночестве, вероятно, для того, чтобы, если Исав нападет ночью, был убит только он, а остальные члены его семьи были пощажены.
Посреди ночи к Иакову пришел таинственный человек, и они боролись. Этот таинственный персонаж сначала называется человеком (Бытие 32:24). В другом упоминании об этом событии говорится, что Иаков боролся с «ангелом» (Осия 12:4). После этого события Иаков говорит: «Я видел Бога лицом к лицу» (Бытие 32:30). В еврейском языке слово, переведенное как «Бог», может относиться к Яхве, но также может относиться и к ангелу как к «божественному существу». Точная идентификация этого персонажа не столь важна, как само взаимодействие между ним и Иаковом.
Иаков и этот человек боролись всю ночь. Что стало причиной этой борьбы и многие другие вопросы в тексте не поясняются. Во время борьбы таинственный человек не мог одолеть Иакова, поэтому коснулся бедра Иакова, и его бедренный сустав был поврежден. Затем таинственный человек попросил Иакова отпустить его, но Иаков сказал, что не отпустит его, пока тот не благословит его: «И сказал ему: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Бытие 32:27–28).
Еврейское слово, связанное со значением «бороться», имеет корневые согласные SYR, а слово «Израиль» содержит корневые согласные YSR с суффиксом -el, означающим «Бог». Это сходство создает игру слов. Иаков, «обманщик», был назван «тем, кто борется с Богом».
Инцидент между Иаковом и ангелом является проявлением благодати. Иаков, безусловно, не заслуживал того благословения, которое он получил. Бог просто решил благословить его еще в утробе матери, до того, как он что-либо сделал (Бытие 25:23; ср. Римлянам 9:11–13). Точно так же только по милости Иаков смог бороться с «человеком» и победить, поскольку таинственный человек, безусловно, имел силу победить и навредить Иакову, но позволил ему «победить». Со стороны Иакова, возможно, это был первый раз, когда он осознал, что ситуация превосходит его силы. Исав приближался, и он чувствовал себя беспомощным. Иаков попросил благословения у этого человека, что поставило его в положение смирения, чтобы он мог получить благодать и благословение.
Народ Израиля назван в честь патриарха Израиля. К сожалению, народ Израиля, казалось, также находился в постоянной борьбе с Богом. Хотя Он милостиво принял их к Себе как Свой избранный народ, они неоднократно отворачивались от Него. В результате в Иеремии 31:33–34 Бог обещал Израилю новый завет, который гарантировал бы их послушание:
«Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».
Израильтяне, которые приходят к Богу через веру во Христа, вступают в Новый Завет и больше не должны бороться с Богом. По благодати Божьей язычники, которые принимают Мессию Израиля, также включаются в Новый Завет. Во Христе евреи и язычники больше не должны бороться с Богом или друг с другом.
Во Христе борьба разрешена, и мы имеем мир, как объясняется в Ефесянам 2:11–22:
«Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на Котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на Котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».
Иаков оправдал свое имя, поскольку он действительно пытался заменить своего старшего брата, который имел значительные права и благословения как первенец. Он купил право первородства Исава за тарелку супа (Бытие 25:29–34). Иаков также выдал себя за Исава, чтобы его слепой отец Исаак дал ему благословение, предназначенное Исаву (Бытие 27). Исав поклялся убить Иакова (Бытие 27:41). Иаков, по-видимому, также обманул своего тестя, который и сам несколько раз обманывал его (см. Бытие 29–30).
В конце концов Иаков покинул своего тестя, взяв с собой все свои стада, скот, жен и детей, и направился обратно в землю Авраама и Исаака, но он боялся реакции Исава. Действительно, он услышал, что Исав направляется к нему с четырьмястами вооруженными людьми. Накануне встречи с Исавом Иаков переправил свою семью и имущество через реку для безопасности, а сам провел ночь в одиночестве, вероятно, для того, чтобы, если Исав нападет ночью, был убит только он, а остальные члены его семьи были пощажены.
Посреди ночи к Иакову пришел таинственный человек, и они боролись. Этот таинственный персонаж сначала называется человеком (Бытие 32:24). В другом упоминании об этом событии говорится, что Иаков боролся с «ангелом» (Осия 12:4). После этого события Иаков говорит: «Я видел Бога лицом к лицу» (Бытие 32:30). В еврейском языке слово, переведенное как «Бог», может относиться к Яхве, но также может относиться и к ангелу как к «божественному существу». Точная идентификация этого персонажа не столь важна, как само взаимодействие между ним и Иаковом.
Иаков и этот человек боролись всю ночь. Что стало причиной этой борьбы и многие другие вопросы в тексте не поясняются. Во время борьбы таинственный человек не мог одолеть Иакова, поэтому коснулся бедра Иакова, и его бедренный сустав был поврежден. Затем таинственный человек попросил Иакова отпустить его, но Иаков сказал, что не отпустит его, пока тот не благословит его: «И сказал ему: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Бытие 32:27–28).
Еврейское слово, связанное со значением «бороться», имеет корневые согласные SYR, а слово «Израиль» содержит корневые согласные YSR с суффиксом -el, означающим «Бог». Это сходство создает игру слов. Иаков, «обманщик», был назван «тем, кто борется с Богом».
Инцидент между Иаковом и ангелом является проявлением благодати. Иаков, безусловно, не заслуживал того благословения, которое он получил. Бог просто решил благословить его еще в утробе матери, до того, как он что-либо сделал (Бытие 25:23; ср. Римлянам 9:11–13). Точно так же только по милости Иаков смог бороться с «человеком» и победить, поскольку таинственный человек, безусловно, имел силу победить и навредить Иакову, но позволил ему «победить». Со стороны Иакова, возможно, это был первый раз, когда он осознал, что ситуация превосходит его силы. Исав приближался, и он чувствовал себя беспомощным. Иаков попросил благословения у этого человека, что поставило его в положение смирения, чтобы он мог получить благодать и благословение.
Народ Израиля назван в честь патриарха Израиля. К сожалению, народ Израиля, казалось, также находился в постоянной борьбе с Богом. Хотя Он милостиво принял их к Себе как Свой избранный народ, они неоднократно отворачивались от Него. В результате в Иеремии 31:33–34 Бог обещал Израилю новый завет, который гарантировал бы их послушание:
«Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».
Израильтяне, которые приходят к Богу через веру во Христа, вступают в Новый Завет и больше не должны бороться с Богом. По благодати Божьей язычники, которые принимают Мессию Израиля, также включаются в Новый Завет. Во Христе евреи и язычники больше не должны бороться с Богом или друг с другом.
Во Христе борьба разрешена, и мы имеем мир, как объясняется в Ефесянам 2:11–22:
«Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на Котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на Котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».