Вопрос
Кто такие два свидетеля в книге Откровение?
Ответ
В Откровении 11:3–12 описаны два человека, которые помогут совершить Божью работу во время скорби: “И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретища” (стих 3). Библия нигде не называет этих двух свидетелей по имени, хотя люди на протяжении многих лет высказывали свои предположения.
Два свидетеля в Откровении будут обладать чудесной силой, сопровождающей их послание (Откровение 11:6), и никто не сможет остановить их (стих 5). В конце их служения, когда они скажут всё, что должны были сказать, зверь убьёт их, и злой мир возрадуется, позволив телам павших пророков лежать на улицах (стихи 7–10). Однако через три с половиной дня два свидетеля Божии воскреснут и, на глазах у своих врагов, вознесутся на небо (стихи 11–12).
Существует три основные теории о личности двух свидетелей в Откровении: (1) Моисей и Илия, (2) Енох и Илия, (3) два неизвестных верующих, которых Бог призовет быть Его свидетелями в последние времена.
(1) Моисей и Илия рассматриваются как возможные варианты двух свидетелей из-за особых чудес, которые, по словам Иоанна, будут совершать свидетели. Свидетели будут обладать силой превращать воду в кровь (Откровение 11:6), что дублирует знаменитое чудо Моисея (Исход 7). Свидетели будут обладать силой уничтожать своих врагов огнём (Откровение 11:5), что соответствует событию из жизни Илии (4 Царств 1). В пользу этой точки зрения говорит и тот факт, что Моисей и Илия явились вместе с Иисусом во время преображения (Матфея 17:3–4). Кроме того, еврейская традиция ожидает возвращения Моисея и Илии, основываясь на пророчестве о приходе Илии в Малахии 4:5 и обещании Бога воздвигнуть пророка, подобного Моисею (Второзаконие 18:15, 18), что, по мнению некоторых, предполагает возвращение Моисея.
(2) Енох и Илия рассматриваются как возможные варианты двух свидетелей из-за уникальных обстоятельств, связанных с их уходом из мира. Енох и Илия, насколько нам известно, являются единственными двумя людьми, которых Бог взял прямо на небо, не пережив смерти (Бытие 5:24; 4 Царств 2:11). Сторонники этой точки зрения ссылаются на Евреям 9:27, где говорится, что людям положено однажды умереть. Тот факт, что ни Енох, ни Илия ещё не испытали смерти, по их мнению, делает их подходящими кандидатами на роль двух свидетелей, которые будут убиты по завершении своей работы. Кроме того, и Енох, и Илия были пророками, возвещавшими Божий суд (3 Царств 17:1; Иуды 1:14–15).
(3) Два неизвестных верующих рассматриваются как возможные варианты свидетелей из-за отсутствия конкретики в Откровении 11. Писание не называет двух свидетелей по имени, и ни один известный человек не ассоциируется с их приходом. Бог вполне способен взять двух “обычных” верующих и дать им возможность совершить те же знамения и чудеса, которые творили Моисей и Илия. В Откровении 11 нет ничего, что требовало бы от нас предположения о “знаменитости” двух свидетелей.
В книге Захарии 4 есть отрывок, который даёт нам прообраз двух свидетелей Откровения. Захарии было видение, в котором он увидел светильник из чистого золота. На вершине стоит чаша с маслом, а с каждой стороны — оливковое дерево (стихи 3–4). Светильник излучает свет без участия человека, его постоянно подпитывает оливковое масло, стекающее с деревьев в чашу. Божье послание Захарии заключалось в том, что Божья работа будет совершена “не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф” (стих 6).
Захария спрашивает о значении оливковых деревьев и ветвей, подающих масло, и ангел, говорящий с ним, отвечает: “Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли” (Захарии 4:14). Другими словами, Божья сила, поддерживающая Его работу, течёт через двух людей, выделенных для этой задачи. В контексте Захарии эти два человека — Иисус, сын Иоседеков (первосвященник) и Зоровавель (правитель Иудеи). Мы также можем увидеть здесь прообраз Мессии, Который сочетает в Себе должности священника и царя. Затем мы переходим к Откровению 11:4. В описании двух свидетелей Иоанн говорит: “Они суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли”. Иоанн цитирует Захарию 4. Два свидетеля Откровения, подобно Иисусу и Зоровавелю, будут иметь Божью силу, текущую через них, чтобы совершить Божью работу.
Так кто же эти два свидетеля Откровения? Библия не говорит об этом. Все три точки зрения, представленные выше, являются обоснованными и правдоподобными интерпретациями, которых могут придерживаться христиане. Идентичность двух свидетелей — это не тот вопрос, по которому христиане должны быть догматичны.
Два свидетеля в Откровении будут обладать чудесной силой, сопровождающей их послание (Откровение 11:6), и никто не сможет остановить их (стих 5). В конце их служения, когда они скажут всё, что должны были сказать, зверь убьёт их, и злой мир возрадуется, позволив телам павших пророков лежать на улицах (стихи 7–10). Однако через три с половиной дня два свидетеля Божии воскреснут и, на глазах у своих врагов, вознесутся на небо (стихи 11–12).
Существует три основные теории о личности двух свидетелей в Откровении: (1) Моисей и Илия, (2) Енох и Илия, (3) два неизвестных верующих, которых Бог призовет быть Его свидетелями в последние времена.
(1) Моисей и Илия рассматриваются как возможные варианты двух свидетелей из-за особых чудес, которые, по словам Иоанна, будут совершать свидетели. Свидетели будут обладать силой превращать воду в кровь (Откровение 11:6), что дублирует знаменитое чудо Моисея (Исход 7). Свидетели будут обладать силой уничтожать своих врагов огнём (Откровение 11:5), что соответствует событию из жизни Илии (4 Царств 1). В пользу этой точки зрения говорит и тот факт, что Моисей и Илия явились вместе с Иисусом во время преображения (Матфея 17:3–4). Кроме того, еврейская традиция ожидает возвращения Моисея и Илии, основываясь на пророчестве о приходе Илии в Малахии 4:5 и обещании Бога воздвигнуть пророка, подобного Моисею (Второзаконие 18:15, 18), что, по мнению некоторых, предполагает возвращение Моисея.
(2) Енох и Илия рассматриваются как возможные варианты двух свидетелей из-за уникальных обстоятельств, связанных с их уходом из мира. Енох и Илия, насколько нам известно, являются единственными двумя людьми, которых Бог взял прямо на небо, не пережив смерти (Бытие 5:24; 4 Царств 2:11). Сторонники этой точки зрения ссылаются на Евреям 9:27, где говорится, что людям положено однажды умереть. Тот факт, что ни Енох, ни Илия ещё не испытали смерти, по их мнению, делает их подходящими кандидатами на роль двух свидетелей, которые будут убиты по завершении своей работы. Кроме того, и Енох, и Илия были пророками, возвещавшими Божий суд (3 Царств 17:1; Иуды 1:14–15).
(3) Два неизвестных верующих рассматриваются как возможные варианты свидетелей из-за отсутствия конкретики в Откровении 11. Писание не называет двух свидетелей по имени, и ни один известный человек не ассоциируется с их приходом. Бог вполне способен взять двух “обычных” верующих и дать им возможность совершить те же знамения и чудеса, которые творили Моисей и Илия. В Откровении 11 нет ничего, что требовало бы от нас предположения о “знаменитости” двух свидетелей.
В книге Захарии 4 есть отрывок, который даёт нам прообраз двух свидетелей Откровения. Захарии было видение, в котором он увидел светильник из чистого золота. На вершине стоит чаша с маслом, а с каждой стороны — оливковое дерево (стихи 3–4). Светильник излучает свет без участия человека, его постоянно подпитывает оливковое масло, стекающее с деревьев в чашу. Божье послание Захарии заключалось в том, что Божья работа будет совершена “не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф” (стих 6).
Захария спрашивает о значении оливковых деревьев и ветвей, подающих масло, и ангел, говорящий с ним, отвечает: “Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли” (Захарии 4:14). Другими словами, Божья сила, поддерживающая Его работу, течёт через двух людей, выделенных для этой задачи. В контексте Захарии эти два человека — Иисус, сын Иоседеков (первосвященник) и Зоровавель (правитель Иудеи). Мы также можем увидеть здесь прообраз Мессии, Который сочетает в Себе должности священника и царя. Затем мы переходим к Откровению 11:4. В описании двух свидетелей Иоанн говорит: “Они суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли”. Иоанн цитирует Захарию 4. Два свидетеля Откровения, подобно Иисусу и Зоровавелю, будут иметь Божью силу, текущую через них, чтобы совершить Божью работу.
Так кто же эти два свидетеля Откровения? Библия не говорит об этом. Все три точки зрения, представленные выше, являются обоснованными и правдоподобными интерпретациями, которых могут придерживаться христиане. Идентичность двух свидетелей — это не тот вопрос, по которому христиане должны быть догматичны.