Вопрос
Что такое субъективизм?
Ответ
Субъективизм — это философская теория, согласно которой не существует истины вне собственного опыта. Он противопоставляется объективизму, который считает наоборот: что истина существует вне опыта и что, хотя мы можем не до конца понимать эту истину, она есть и она абсолютна. Субъективизм утверждает, что истина субъективна и в основном зависит от сознания и опыта субъекта. Субъективизм схож с релятивизмом в том, что он утверждает: то, что истинно для одного человека, может быть не истинно для другого. Определение добра и зла должно происходить в каждом конкретном случае, а реальность рассматривается как текучая и пластичная, поддающаяся лепке в зависимости от обстоятельств. Один абсолютный стандарт, согласно философии субъективизма, не подходит для всех.
Действительно, все мы обладаем субъективным опытом. Часть мудрости заключается в понимании того, что другие люди думают, воспринимают и чувствуют по-другому. Навязывание всем одной и той же формы и одних и тех же методов часто бывает контрпродуктивным. Два совершенно разных человека могут объективно верить в одну и ту же истину, даже если их способы познания и отношения к ней различны. Возьмем, к примеру, опыт апостолов Петра и Иоанна. Иисус относился к этим двум людям совершенно по-разному и учил их каждого в соответствии с тем, в чем, как Он знал, они нуждались, не изменяя Себе и Своему посланию (Иоанна 21:15–23; Матфея 16:23; Иоанна 13:23–25). Неоднократно можно заметить мягкость Иисуса по отношению к Иоанну, в то время как с волевым Петром Он ведет себя более жестко. Иисус по-разному преподносил истину, но Он не менял ее. Он не исповедовал субъективизм. Он есть истина (Иоанна 14:6).
Субъективизм утверждает, что истина меняется в зависимости от человека. В значительной степени субъективизм — это постмодернистская реакция на ужасные конфликты, которые возникали из-за того, что люди боролись за определение истины. На протяжении веков мир был вовлечен во множество конфликтов, в которых все стороны претендовали на высокие позиции, основываясь на “истине”, которую они отстаивали. Людей угнетали из-за их убеждений, кажется, с начала времен. Учитывая эту историю, общество, философией которого является субъективизм, кажется безопасным и прогрессивным. Но субъективизм порождает свой собственный хаос. Сегодня многие в нашем мире сочувствуют террористам, ломают голову над тем, сколько существует полов, и ставят под сомнение саму реальность.
Хотя субъективизм, который, по сути, является полным отказом от веры, может пытаться предотвратить конфликт, он не застрахован от него. В пустоту, образовавшуюся после изгнания абсолютной истины, врывается другой принцип: терпимость. Толерантность становится правилом сама по себе, и если мысли и идеи можно отнести к категории “нетерпимых”, то их можно и нужно подавлять на законных основаниях. Если “субъективные” идеи одного человека могут вызвать (столь же субъективное) оскорбление, то идеи этого человека не могут быть терпимы — толерантность нетерпима к нетерпимости, как бы она ее ни определяла. Таким образом, даже субъективизм может привести и приводит к угнетению.
Факт в том, что объективная истина существует, и она представлена в Писании (Иоанна 17:17). Сегодня это не слишком популярная идея, но с каких пор нечестивцы любят Божье Слово (см. Римлянам 1:32)? Любая философия, пытающаяся объяснить вселенную в отрыве от богооткровенной истины, плохо кончит, потому что неизбежно поставит во главу угла волю человека. А когда одна воля противопоставляется другой, возникает конфликт. И наоборот, когда все воли подчиняются Христу, наступает мир; конфликты прекращаются (Галатам 5:13; Иоанна 13:34–35).
Мир, отрицающий истину и исповедующий субъективизм, естественно, будет конфликтовать с теми, кто придерживается абсолютной истины. Именно поэтому Иисус обещал, что Его Евангелие вызовет конфликт (Матфея 10:34–36). Христиане не должны искать мира ценой объективной истины, поэтому субъективизм — это философия, которую христиане не могут принять. Вместо этого христиане держатся за истину и отказываются отрекаться от Христа, даже если это приводит к конфликтам и гонениям (Матфея 5:10–11; 10:33).
Действительно, все мы обладаем субъективным опытом. Часть мудрости заключается в понимании того, что другие люди думают, воспринимают и чувствуют по-другому. Навязывание всем одной и той же формы и одних и тех же методов часто бывает контрпродуктивным. Два совершенно разных человека могут объективно верить в одну и ту же истину, даже если их способы познания и отношения к ней различны. Возьмем, к примеру, опыт апостолов Петра и Иоанна. Иисус относился к этим двум людям совершенно по-разному и учил их каждого в соответствии с тем, в чем, как Он знал, они нуждались, не изменяя Себе и Своему посланию (Иоанна 21:15–23; Матфея 16:23; Иоанна 13:23–25). Неоднократно можно заметить мягкость Иисуса по отношению к Иоанну, в то время как с волевым Петром Он ведет себя более жестко. Иисус по-разному преподносил истину, но Он не менял ее. Он не исповедовал субъективизм. Он есть истина (Иоанна 14:6).
Субъективизм утверждает, что истина меняется в зависимости от человека. В значительной степени субъективизм — это постмодернистская реакция на ужасные конфликты, которые возникали из-за того, что люди боролись за определение истины. На протяжении веков мир был вовлечен во множество конфликтов, в которых все стороны претендовали на высокие позиции, основываясь на “истине”, которую они отстаивали. Людей угнетали из-за их убеждений, кажется, с начала времен. Учитывая эту историю, общество, философией которого является субъективизм, кажется безопасным и прогрессивным. Но субъективизм порождает свой собственный хаос. Сегодня многие в нашем мире сочувствуют террористам, ломают голову над тем, сколько существует полов, и ставят под сомнение саму реальность.
Хотя субъективизм, который, по сути, является полным отказом от веры, может пытаться предотвратить конфликт, он не застрахован от него. В пустоту, образовавшуюся после изгнания абсолютной истины, врывается другой принцип: терпимость. Толерантность становится правилом сама по себе, и если мысли и идеи можно отнести к категории “нетерпимых”, то их можно и нужно подавлять на законных основаниях. Если “субъективные” идеи одного человека могут вызвать (столь же субъективное) оскорбление, то идеи этого человека не могут быть терпимы — толерантность нетерпима к нетерпимости, как бы она ее ни определяла. Таким образом, даже субъективизм может привести и приводит к угнетению.
Факт в том, что объективная истина существует, и она представлена в Писании (Иоанна 17:17). Сегодня это не слишком популярная идея, но с каких пор нечестивцы любят Божье Слово (см. Римлянам 1:32)? Любая философия, пытающаяся объяснить вселенную в отрыве от богооткровенной истины, плохо кончит, потому что неизбежно поставит во главу угла волю человека. А когда одна воля противопоставляется другой, возникает конфликт. И наоборот, когда все воли подчиняются Христу, наступает мир; конфликты прекращаются (Галатам 5:13; Иоанна 13:34–35).
Мир, отрицающий истину и исповедующий субъективизм, естественно, будет конфликтовать с теми, кто придерживается абсолютной истины. Именно поэтому Иисус обещал, что Его Евангелие вызовет конфликт (Матфея 10:34–36). Христиане не должны искать мира ценой объективной истины, поэтому субъективизм — это философия, которую христиане не могут принять. Вместо этого христиане держатся за истину и отказываются отрекаться от Христа, даже если это приводит к конфликтам и гонениям (Матфея 5:10–11; 10:33).