Вопрос
Какие семь крещений упоминаются в Библии и что они означают?
Ответ
Исторически крещение использовалось как обряд посвящения, символизирующий вступление посвящаемого в новую веру или обряд. Крещение в церкви также является знаком прощения грехов, которое мы переживаем при спасении — подобно тому, как Пилат пытался показать свою невиновность, омыв руки водой (Матфея 27:24), христиане показывают, что они очищены Христом, когда крестятся водой.
Некоторые исследователи Библии выделяют в Писании семь крещений. Обычно перечисляют следующие семь крещений:
1. Крещение Моисея (1 Коринфянам 10:1–3) — когда израильтяне были освобождены от рабства в Египте, они были «крещены в Моисея в облаке и в море». То есть они отождествились с Моисеем и его освобождением, пройдя через Красное море и следуя за Божьим присутствием в облаке (Исход 13:21). Павел использует это как сравнение с тем, как христиане отождествляются с Христом и Его спасением. Те, кто следовал за Моисеем, прошли через воду и таким образом были посвящены в новую жизнь свободы и соблюдения Закона; те, кто следует за Иисусом Христом, Который больше Моисея, проходят через воды крещения и таким образом посвящаются в новую жизнь свободы и благодати.
2. Крещение Иоанна (Марк 1:4) — когда Иоанн Креститель проповедовал покаяние в грехах в подготовке к пришествию Мессии, он крестил людей в Иордане. Те, кто был крещен Иоанном, демонстрировали свою веру в послание Иоанна и свою потребность в исповедании своих грехов. В Деяниях 18:24–25 ученик Иоанна по имени Аполлос проповедует в Эфесе; однако, зная только о крещении Иоанна и необходимости покаяния, он нуждался в дальнейшем наставлении о смерти и воскресении Христа. Позже в том же городе, в Деяниях 19:1–7, Павел встречает еще нескольких последователей Иоанна. Эти ученики были крещены для покаяния, но они не слышали о новом рождении или о Святом Духе. Павел научил их всему посланию о спасении во Христе, и они приняли это послание и впоследствии были крещены во имя Иисуса.
3. Крещение Иисуса (Матфея 3:13–17) — это был акт Иисуса, отождествляющий Его с грешным человечеством. Хотя Иисусу не нужно было каяться в грехах, Он пришел к Иоанну, чтобы креститься. Иоанн не хотел крестить Иисуса, говоря, что это Иисус должен крестить его (Матфея 3:13–14). Но Иисус сказал Иоанну, чтобы тот крестил Его: «Пусть будет так теперь; так надлежит нам исполнить всякую правду» (стих 15). Этим крещением Иисус одобрил служение Иоанна и начал Свое собственное. Когда Иисус вышел из воды, Отец проговорил с неба, и Святой Дух сошел в телесном образе на Иисуса (стихи 16–17).
4. Крещение огнем (Матфея 3:11–12) — Иоанн пророчествовал, что Иисус будет крестить людей «огнем». Это указывает на то, что Иисус будет судить мир за его грехи (см. Иоанна 5:22). Сразу после упоминания о крещении огнем Иоанн описывает Иисуса как совершающего грядущую жатву: «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (стих 12; ср. Матфея 13:24–30, 36–43). Те, кто будут судимы Христом в последний день, будут брошены в озеро огненное (Откровение 20:15).
5. Крещение Святым Духом (Ефесянам 1:13–14; 1 Коринфянам 12:13) — Иоанн также предсказал, что Иисус будет крестить людей Святым Духом (Матфея 3:11). Это духовное крещение, и именно оно спасает нас. При спасении мы «погружаемся» в Святого Духа. Дух покрывает нас, обитает в нас, наполняет нас и делает нас частью духовного тела Христа. Крещение Духом — это то, что вводит нас в новую жизнь во Христе. Первыми людьми, испытавшими крещение Духом, были верующие в Деяниях 2 в день Пятидесятницы. Духовная сущность, известная как тело Христово, формируется этим крещением: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Коринфянам 12:13).
6. Крещение крестом (Марк 10:35–39) — Иисус использовал язык крещения, чтобы обозначить Свои страдания (и страдания Своих учеников). Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы, пришли к Иисусу и попросили почетные места в Царстве. Иисус спросил их: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Марк 10:38). Они ответили, что могут, и Иисус подтвердил это: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (стих 39). «Крещение», о котором говорит здесь Иисус, — это страдания, которые Ему предстояло перенести. Иаков и Иоанн также должны были страдать.
7. Крещение верующих (Матфея 28:19) — это омовение водой, символизирующее действие Святого Духа в сердце верующего. Крещение верующих — одно из двух таинств, данных церкви. Разные церкви практикуют разные способы крещения, но все, кто следует за Христом, должны креститься, поскольку это заповедано нашим Господом. Водное крещение символизирует важные духовные истины. Когда мы спасаемся, мы «погребаемся» со Христом и «воскресаем» к новой жизни; наши грехи «смываются», и мы очищаемся. Именно крещение Духом спасает нас, но водное крещение является внешним выражением этого события. «Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:3–4).
Из семи крещений, упомянутых в Писании, только два имеют личное значение для современного христианина: крещение Святым Духом (которое спасает нас) и крещение водой верующих (которое отождествляет нас с церковью). Остальные крещения были уникальны для других времен, ограничены определенными людьми или (в случае крещения огнем) еще не наступили.
Некоторые исследователи Библии выделяют в Писании семь крещений. Обычно перечисляют следующие семь крещений:
1. Крещение Моисея (1 Коринфянам 10:1–3) — когда израильтяне были освобождены от рабства в Египте, они были «крещены в Моисея в облаке и в море». То есть они отождествились с Моисеем и его освобождением, пройдя через Красное море и следуя за Божьим присутствием в облаке (Исход 13:21). Павел использует это как сравнение с тем, как христиане отождествляются с Христом и Его спасением. Те, кто следовал за Моисеем, прошли через воду и таким образом были посвящены в новую жизнь свободы и соблюдения Закона; те, кто следует за Иисусом Христом, Который больше Моисея, проходят через воды крещения и таким образом посвящаются в новую жизнь свободы и благодати.
2. Крещение Иоанна (Марк 1:4) — когда Иоанн Креститель проповедовал покаяние в грехах в подготовке к пришествию Мессии, он крестил людей в Иордане. Те, кто был крещен Иоанном, демонстрировали свою веру в послание Иоанна и свою потребность в исповедании своих грехов. В Деяниях 18:24–25 ученик Иоанна по имени Аполлос проповедует в Эфесе; однако, зная только о крещении Иоанна и необходимости покаяния, он нуждался в дальнейшем наставлении о смерти и воскресении Христа. Позже в том же городе, в Деяниях 19:1–7, Павел встречает еще нескольких последователей Иоанна. Эти ученики были крещены для покаяния, но они не слышали о новом рождении или о Святом Духе. Павел научил их всему посланию о спасении во Христе, и они приняли это послание и впоследствии были крещены во имя Иисуса.
3. Крещение Иисуса (Матфея 3:13–17) — это был акт Иисуса, отождествляющий Его с грешным человечеством. Хотя Иисусу не нужно было каяться в грехах, Он пришел к Иоанну, чтобы креститься. Иоанн не хотел крестить Иисуса, говоря, что это Иисус должен крестить его (Матфея 3:13–14). Но Иисус сказал Иоанну, чтобы тот крестил Его: «Пусть будет так теперь; так надлежит нам исполнить всякую правду» (стих 15). Этим крещением Иисус одобрил служение Иоанна и начал Свое собственное. Когда Иисус вышел из воды, Отец проговорил с неба, и Святой Дух сошел в телесном образе на Иисуса (стихи 16–17).
4. Крещение огнем (Матфея 3:11–12) — Иоанн пророчествовал, что Иисус будет крестить людей «огнем». Это указывает на то, что Иисус будет судить мир за его грехи (см. Иоанна 5:22). Сразу после упоминания о крещении огнем Иоанн описывает Иисуса как совершающего грядущую жатву: «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (стих 12; ср. Матфея 13:24–30, 36–43). Те, кто будут судимы Христом в последний день, будут брошены в озеро огненное (Откровение 20:15).
5. Крещение Святым Духом (Ефесянам 1:13–14; 1 Коринфянам 12:13) — Иоанн также предсказал, что Иисус будет крестить людей Святым Духом (Матфея 3:11). Это духовное крещение, и именно оно спасает нас. При спасении мы «погружаемся» в Святого Духа. Дух покрывает нас, обитает в нас, наполняет нас и делает нас частью духовного тела Христа. Крещение Духом — это то, что вводит нас в новую жизнь во Христе. Первыми людьми, испытавшими крещение Духом, были верующие в Деяниях 2 в день Пятидесятницы. Духовная сущность, известная как тело Христово, формируется этим крещением: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Коринфянам 12:13).
6. Крещение крестом (Марк 10:35–39) — Иисус использовал язык крещения, чтобы обозначить Свои страдания (и страдания Своих учеников). Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы, пришли к Иисусу и попросили почетные места в Царстве. Иисус спросил их: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Марк 10:38). Они ответили, что могут, и Иисус подтвердил это: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (стих 39). «Крещение», о котором говорит здесь Иисус, — это страдания, которые Ему предстояло перенести. Иаков и Иоанн также должны были страдать.
7. Крещение верующих (Матфея 28:19) — это омовение водой, символизирующее действие Святого Духа в сердце верующего. Крещение верующих — одно из двух таинств, данных церкви. Разные церкви практикуют разные способы крещения, но все, кто следует за Христом, должны креститься, поскольку это заповедано нашим Господом. Водное крещение символизирует важные духовные истины. Когда мы спасаемся, мы «погребаемся» со Христом и «воскресаем» к новой жизни; наши грехи «смываются», и мы очищаемся. Именно крещение Духом спасает нас, но водное крещение является внешним выражением этого события. «Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:3–4).
Из семи крещений, упомянутых в Писании, только два имеют личное значение для современного христианина: крещение Святым Духом (которое спасает нас) и крещение водой верующих (которое отождествляет нас с церковью). Остальные крещения были уникальны для других времен, ограничены определенными людьми или (в случае крещения огнем) еще не наступили.