Вопрос
Что такое сакраментализм?
Ответ
Слово «сакрамент» происходит от латинского слова sacrare, означающего «освящать» или «посвящать». В самом буквальном смысле сакрамент означает «священное обязательство». На практике сакрамент — это действие или ритуал, который, как считается, дарует или наделяет Божьей благодатью. Согласно Римско-католической церкви, «сакраменты являются действенными знаками благодати, установленными Христом и вверенными Церкви, посредством которых нам даруется божественная жизнь; видимые обряды, посредством которых совершаются сакраменты, обозначают и делают присутствующей благодать, присущую каждому сакраменту» (Катехизис Католической церкви, 1131).
Сакраментализм — это учение о том, что таинства сами по себе эффективны и необходимы для спасения. Эта доктрина является общей для Римско-католической церкви и Православной церкви, которые учат, что участие в обрядах дарует участникам Божью благодать. Семь таинств римского католицизма следующие:
Крещение
Евхаристия
Конфирмация
Примирение
Соборование больных
Брак
Священство
А вот семь таинств Православной Церкви:
Крещение
Причастие
Миропомазание
Покаяние
Елеосвящение
Брак
Священство
Правилен ли сакраментализм? Достигается ли спасение через соблюдение таинств? Ответ — решительное «нет», потому что, как писал апостол Павел: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8–9). Спасение — это дар, который нельзя заслужить. Само значение слова «благодать» — «незаслуженная милость». Настаивать на том, что вечную жизнь можно обрести через ритуализм, — значит пренебрегать благодатью Божьей и отрицать совершенное Иисусом дело на кресте.
Рассмотрим другие отрывки:
• «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28).
• «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1).
• «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не есть уже благодать» (Римлянам 11:6).
• «А что законом никто не оправдывается перед Богом, это ясно, потому что „праведный верою жив будет“» (Галатам 3:11).
Сакраментализм имеет свои корни в иудаизме; в древнем Израиле ритуалы обрезания, соблюдение субботы и омовение для очищения были обычной практикой. Секта фарисеев придавала большое значение омовению рук, не столько в санитарных целях, сколько в качестве ритуала против личного осквернения. Практика ритуального омовения рук рассматривалась как восстановительная мера против осквернения, но действительно ли фарисеи почитали Бога, соблюдая свои традиции? В следующем отрывке мы видим, как наш Господь Иисус отреагировал на их религиозные обычаи:
«И собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедших из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, что они едят хлеб нечистыми, то есть немытыми руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят, не омывшись; есть и многое другое, что они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но нечистыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, как написано: „Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям и повелениям человеческим“. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Марк 7:1–8).
Внешне выполнение сложных ритуалов придавало фарисеям вид благочестия, но Иисус, зная о жестокости их сердец, осудил этих лицемеров: «уничтожаете слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и много сему подобного делаете» (Марк 7:13).
Сакраментализм небиблейский, потому что, если выполнение обрядов и ритуалов необходимо для спасения, то евангельское послание о благодати теряет свою силу, и христианство становится просто еще одной религией, основанной на делах. Как верующие во Христа Иисуса, мы с радостью участвуем в таинствах крещения и причастия, но делаем это потому, что мы спасены, а не для того, чтобы быть спасёнными.
Сакраментализм — это учение о том, что таинства сами по себе эффективны и необходимы для спасения. Эта доктрина является общей для Римско-католической церкви и Православной церкви, которые учат, что участие в обрядах дарует участникам Божью благодать. Семь таинств римского католицизма следующие:
Крещение
Евхаристия
Конфирмация
Примирение
Соборование больных
Брак
Священство
А вот семь таинств Православной Церкви:
Крещение
Причастие
Миропомазание
Покаяние
Елеосвящение
Брак
Священство
Правилен ли сакраментализм? Достигается ли спасение через соблюдение таинств? Ответ — решительное «нет», потому что, как писал апостол Павел: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8–9). Спасение — это дар, который нельзя заслужить. Само значение слова «благодать» — «незаслуженная милость». Настаивать на том, что вечную жизнь можно обрести через ритуализм, — значит пренебрегать благодатью Божьей и отрицать совершенное Иисусом дело на кресте.
Рассмотрим другие отрывки:
• «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28).
• «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1).
• «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не есть уже благодать» (Римлянам 11:6).
• «А что законом никто не оправдывается перед Богом, это ясно, потому что „праведный верою жив будет“» (Галатам 3:11).
Сакраментализм имеет свои корни в иудаизме; в древнем Израиле ритуалы обрезания, соблюдение субботы и омовение для очищения были обычной практикой. Секта фарисеев придавала большое значение омовению рук, не столько в санитарных целях, сколько в качестве ритуала против личного осквернения. Практика ритуального омовения рук рассматривалась как восстановительная мера против осквернения, но действительно ли фарисеи почитали Бога, соблюдая свои традиции? В следующем отрывке мы видим, как наш Господь Иисус отреагировал на их религиозные обычаи:
«И собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедших из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, что они едят хлеб нечистыми, то есть немытыми руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят, не омывшись; есть и многое другое, что они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но нечистыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, как написано: „Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям и повелениям человеческим“. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Марк 7:1–8).
Внешне выполнение сложных ритуалов придавало фарисеям вид благочестия, но Иисус, зная о жестокости их сердец, осудил этих лицемеров: «уничтожаете слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и много сему подобного делаете» (Марк 7:13).
Сакраментализм небиблейский, потому что, если выполнение обрядов и ритуалов необходимо для спасения, то евангельское послание о благодати теряет свою силу, и христианство становится просто еще одной религией, основанной на делах. Как верующие во Христа Иисуса, мы с радостью участвуем в таинствах крещения и причастия, но делаем это потому, что мы спасены, а не для того, чтобы быть спасёнными.