Вопрос
Что такое квинтилемма в отношении Иисуса Христа?
Ответ
Лемма — это «второстепенное предложение, используемое для демонстрации другого предложения». Когда мы имеем дело с двумя, обычно трудными, вариантами, мы сталкиваемся с дилеммой; три варианта образуют трилемму и т. д. Квинтилемма состоит из пяти вариантов. В богословских дискуссиях квинтилемма, касающаяся Иисуса Христа, — это представление пяти вариантов относительно Его личности.
Кто такой Иисус? В ответ на этот вопрос К. С. Льюис в своей книге «Просто христианство» приводит знаменитую трилемму:
«Я пытаюсь не допустить, чтобы кто-то сказал глупость, которую люди часто говорят о Нём: “Я готов принять Иисуса как великого нравственного учителя, но я не принимаю Его утверждения о том, что Он — Бог”. Это единственное, чего мы не должны говорить. Человек, который был просто человеком и говорил такие вещи, какие говорил Иисус, не был бы великим учителем нравственности. Он был бы либо сумасшедшим — на уровне человека, который говорит, что он — яйцо-пашот, — либо дьяволом из ада. Вы должны сделать свой выбор. Либо этот человек был и есть Сын Божий, либо безумец, либо что-то похуже. Вы можете заткнуть Его за пояс, можете плюнуть в Него и убить как демона, можете упасть к Его ногам и назвать Его Господом и Богом, но давайте не будем нести всякую покровительственную чушь о том, что Он был великим человеческим учителем. Он не оставил нам такой возможности. Он и не собирался этого делать» (Macmillan, 1952, p. 55–56).
Итак, трилемма Льюиса, касающаяся Иисуса, представляет нам три логических варианта того, кем Он является: Лжец, Лунатик или Господь. Квинтилемма просто добавляет ещё два аллитеративных варианта: Легенда и Лама (как гуру, йог или религиозный мудрец). Сформулированная как квинтилемма, Иисус должен быть одним из следующих вариантов: Лжецом, Лунатиком, Легендой, Ламой или Господом.
Идея о том, что Иисус — легенда, не более чем мифическая личность, разделяется некоторыми атеистами. Проблема с выбором этого предположения из пяти в квинтилемме заключается в том, что существует значительное количество доказательств существования Иисуса; на самом деле доказательств Его существования больше, чем большинства других исторических фигур. Он повлиял на мир так, как не влиял и не повлияет ни один мужчина или женщина. Его жизнь разделила время пополам. Независимо от того, используют ли люди летоисчисление до и после рождества Христа или более политкорректные до нашей эры и нашей эры, точкой разделения истории по-прежнему является жизнь Иисуса Христа.
Некоторые выбирают вариант с ламой, или гуру, и говорят, что Иисус был проницательным духовным лидером, но не более того. Некоторые даже утверждают, что Иисус некоторое время жил в Индии и вернулся оттуда с особыми знаниями. Очевидная проблема с этой теорией заключается в том, что Христос был экспертом в иудаизме, а не в индийской или азиатской мудрости. Зачем Иисусу ехать в Индию, чтобы изучать Закон израильтян? Всё, чему учил Христос, взято из еврейских Писаний. Он был еврейским Мессией, и, хотя некоторые удивлялись, откуда у Него мудрость, евреи были знакомы с Ним и знали Его (Матфея 13:54–56; Иоанна 6:42), а это значит, что Он жил среди них. Грубо говоря, если Христос отправился в Индию и стал восточным гуру, то вернулся Он довольно никчёмным гуру, поскольку не сохранил абсолютно ничего из приобретённого за границей учения.
Квинтилемма иногда используется скептиками, которые считают, что, дополнив трилемму Льюиса, они сделают утверждения Иисуса ещё более неопровержимыми. В то же время христиане часто используют квинтилемму в апологетике, защищая Евангелие. Ценность квинтилеммы заключается в том, что она помогает людям встать на путь логического мышления в отношении утверждений Христа. Проводя кого-то через квинтилемму, мы не «докажем» божественность или святость Иисуса, но это даст любому здравомыслящему человеку пищу для размышлений. В конце концов, мы всегда должны указывать людям на Христа и на благую весть о том, что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (2 Коринфянам 5:19).
Кто такой Иисус? В ответ на этот вопрос К. С. Льюис в своей книге «Просто христианство» приводит знаменитую трилемму:
«Я пытаюсь не допустить, чтобы кто-то сказал глупость, которую люди часто говорят о Нём: “Я готов принять Иисуса как великого нравственного учителя, но я не принимаю Его утверждения о том, что Он — Бог”. Это единственное, чего мы не должны говорить. Человек, который был просто человеком и говорил такие вещи, какие говорил Иисус, не был бы великим учителем нравственности. Он был бы либо сумасшедшим — на уровне человека, который говорит, что он — яйцо-пашот, — либо дьяволом из ада. Вы должны сделать свой выбор. Либо этот человек был и есть Сын Божий, либо безумец, либо что-то похуже. Вы можете заткнуть Его за пояс, можете плюнуть в Него и убить как демона, можете упасть к Его ногам и назвать Его Господом и Богом, но давайте не будем нести всякую покровительственную чушь о том, что Он был великим человеческим учителем. Он не оставил нам такой возможности. Он и не собирался этого делать» (Macmillan, 1952, p. 55–56).
Итак, трилемма Льюиса, касающаяся Иисуса, представляет нам три логических варианта того, кем Он является: Лжец, Лунатик или Господь. Квинтилемма просто добавляет ещё два аллитеративных варианта: Легенда и Лама (как гуру, йог или религиозный мудрец). Сформулированная как квинтилемма, Иисус должен быть одним из следующих вариантов: Лжецом, Лунатиком, Легендой, Ламой или Господом.
Идея о том, что Иисус — легенда, не более чем мифическая личность, разделяется некоторыми атеистами. Проблема с выбором этого предположения из пяти в квинтилемме заключается в том, что существует значительное количество доказательств существования Иисуса; на самом деле доказательств Его существования больше, чем большинства других исторических фигур. Он повлиял на мир так, как не влиял и не повлияет ни один мужчина или женщина. Его жизнь разделила время пополам. Независимо от того, используют ли люди летоисчисление до и после рождества Христа или более политкорректные до нашей эры и нашей эры, точкой разделения истории по-прежнему является жизнь Иисуса Христа.
Некоторые выбирают вариант с ламой, или гуру, и говорят, что Иисус был проницательным духовным лидером, но не более того. Некоторые даже утверждают, что Иисус некоторое время жил в Индии и вернулся оттуда с особыми знаниями. Очевидная проблема с этой теорией заключается в том, что Христос был экспертом в иудаизме, а не в индийской или азиатской мудрости. Зачем Иисусу ехать в Индию, чтобы изучать Закон израильтян? Всё, чему учил Христос, взято из еврейских Писаний. Он был еврейским Мессией, и, хотя некоторые удивлялись, откуда у Него мудрость, евреи были знакомы с Ним и знали Его (Матфея 13:54–56; Иоанна 6:42), а это значит, что Он жил среди них. Грубо говоря, если Христос отправился в Индию и стал восточным гуру, то вернулся Он довольно никчёмным гуру, поскольку не сохранил абсолютно ничего из приобретённого за границей учения.
Квинтилемма иногда используется скептиками, которые считают, что, дополнив трилемму Льюиса, они сделают утверждения Иисуса ещё более неопровержимыми. В то же время христиане часто используют квинтилемму в апологетике, защищая Евангелие. Ценность квинтилеммы заключается в том, что она помогает людям встать на путь логического мышления в отношении утверждений Христа. Проводя кого-то через квинтилемму, мы не «докажем» божественность или святость Иисуса, но это даст любому здравомыслящему человеку пищу для размышлений. В конце концов, мы всегда должны указывать людям на Христа и на благую весть о том, что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (2 Коринфянам 5:19).