Вопрос
Каковы сильные и слабые стороны предваряющего восхищения?
Ответ
Существует множество мнений относительно эсхатологии (учения о будущих событиях). Однако почти все христиане согласны с тремя вещами: 1) в будущем будет время скорби; 2) после этого времени Иисус вернется, чтобы установить Свое Царство; и 3) верующие будут переведены из смертного состояния в бессмертное — другими словами, произойдет восхищение (Иоанна 14:1–3; 1 Коринфянам 15:51–52; 1 Фессалоникийцам 4:16–17). Остается один вопрос: когда произойдет восхищение по отношению к скорби и второму пришествию Христа?
Три основные теории относительно времени восхищения: претрибуляционизм, согласно которому восхищение произойдет до наступления скорби; мидтрибуляционизм, согласно которому восхищение произойдет в середине или около середины скорби; и посттрибуляционизм, согласно которому восхищение произойдет в конце скорби. С мидтрибуляционизмом тесно связана вера в предваряющее восхищение, о котором и пойдет речь в этой статье.
Теория предваряющего восхищения гласит, что восхищение произойдет перед «великим днем… гнева» (Откровение 6:17). Согласно предваряющей теории, верующие пройдут через большую часть скорби, но не через время Божьего гнева перед самым концом скорби (Матфея 24:21). Церковь переживет ярость сатаны и гонения людей, но будет избавлена от Божьего гнева. Прежде чем Бог произведет Свой окончательный суд над миром, церковь будет восхищена на небо.
Теория предваряющего восхищения рассматривает суды труб и чаш (Откровение 7–16) как гнев Божий, от которого церковь освобождена (1 Фессалоникийцам 5:9). Однако первые шесть судов с печатями (Откровение 6) не считаются гневом Божьим; скорее, они рассматриваются как «гнев сатаны» или «гнев антихриста». Это происходит потому, что прямое упоминание о Божьем гневе появляется только после снятия шестой печати (Откровение 6:17). Согласно теории предваряющего восхищения, церковь будет присутствовать при снятии первых шести печатей.
Сравнивая Откровение 6 с Матфея 24, сторонники предваряющего восхищения отождествляют суды первой печати с описанием Иисусом последних времен в Матфея 24:4–7. Иисус называет эти события «началом болезней» (стих 8). В стихах 29 и 30 на небе появляется «знамение Сына Человеческого», и именно в это время, согласно теории предваряющего восхищения, происходит восхищение Церкви.
Одним из слабых мест позиции предваряющего восхищения является предположение, что «избранные», упомянутые в Матфея 24:22, 31, — это святые, принадлежащие к Церкви. Этими святыми с таким же успехом могут быть люди, спасенные во время семилетней скорби; фактически, Иисус говорит тем, кто спасается от преследований антихриста, молиться о том, чтобы их бегство не произошло «в субботу» (стих 20). Поскольку Церковь не подчиняется Моисееву закону и не соблюдает субботу, слова Иисуса не могут быть обращены к Церкви.
Еще одним недостатком теории предваряющего восхищения является её учение о том, что суды первой печати не являются гневом Божьим. Писание показывает, что именно Агнец открывает печати (Откровение 5:5; 6:1). Никто другой не достоин открыть их (5:3–4). Похоже, что это не человеческие суды, а Божьи. Скорбь начинается, когда Иисус открывает первую печать, и с этого момента Божий гнев обрушивается на грешный мир.
Последняя слабость взгляда на восхищение перед Божьим гневом — это то, что Библия не даёт чёткой временной линии относительно будущих событий. Писание прямо не учит той или иной точке зрения, и поэтому мы имеем разнообразие мнений о последних временах и разнообразие в том, как следует согласовывать соответствующие пророчества.
Три основные теории относительно времени восхищения: претрибуляционизм, согласно которому восхищение произойдет до наступления скорби; мидтрибуляционизм, согласно которому восхищение произойдет в середине или около середины скорби; и посттрибуляционизм, согласно которому восхищение произойдет в конце скорби. С мидтрибуляционизмом тесно связана вера в предваряющее восхищение, о котором и пойдет речь в этой статье.
Теория предваряющего восхищения гласит, что восхищение произойдет перед «великим днем… гнева» (Откровение 6:17). Согласно предваряющей теории, верующие пройдут через большую часть скорби, но не через время Божьего гнева перед самым концом скорби (Матфея 24:21). Церковь переживет ярость сатаны и гонения людей, но будет избавлена от Божьего гнева. Прежде чем Бог произведет Свой окончательный суд над миром, церковь будет восхищена на небо.
Теория предваряющего восхищения рассматривает суды труб и чаш (Откровение 7–16) как гнев Божий, от которого церковь освобождена (1 Фессалоникийцам 5:9). Однако первые шесть судов с печатями (Откровение 6) не считаются гневом Божьим; скорее, они рассматриваются как «гнев сатаны» или «гнев антихриста». Это происходит потому, что прямое упоминание о Божьем гневе появляется только после снятия шестой печати (Откровение 6:17). Согласно теории предваряющего восхищения, церковь будет присутствовать при снятии первых шести печатей.
Сравнивая Откровение 6 с Матфея 24, сторонники предваряющего восхищения отождествляют суды первой печати с описанием Иисусом последних времен в Матфея 24:4–7. Иисус называет эти события «началом болезней» (стих 8). В стихах 29 и 30 на небе появляется «знамение Сына Человеческого», и именно в это время, согласно теории предваряющего восхищения, происходит восхищение Церкви.
Одним из слабых мест позиции предваряющего восхищения является предположение, что «избранные», упомянутые в Матфея 24:22, 31, — это святые, принадлежащие к Церкви. Этими святыми с таким же успехом могут быть люди, спасенные во время семилетней скорби; фактически, Иисус говорит тем, кто спасается от преследований антихриста, молиться о том, чтобы их бегство не произошло «в субботу» (стих 20). Поскольку Церковь не подчиняется Моисееву закону и не соблюдает субботу, слова Иисуса не могут быть обращены к Церкви.
Еще одним недостатком теории предваряющего восхищения является её учение о том, что суды первой печати не являются гневом Божьим. Писание показывает, что именно Агнец открывает печати (Откровение 5:5; 6:1). Никто другой не достоин открыть их (5:3–4). Похоже, что это не человеческие суды, а Божьи. Скорбь начинается, когда Иисус открывает первую печать, и с этого момента Божий гнев обрушивается на грешный мир.
Последняя слабость взгляда на восхищение перед Божьим гневом — это то, что Библия не даёт чёткой временной линии относительно будущих событий. Писание прямо не учит той или иной точке зрения, и поэтому мы имеем разнообразие мнений о последних временах и разнообразие в том, как следует согласовывать соответствующие пророчества.