Вопрос
Является ли парадокс всемогущества хорошим аргументом против Бога?
Ответ
«Парадокс всемогущества» — это аргумент в пользу того, что идея всемогущего существа является самопротиворечивой и, следовательно, невозможной. Однако, чтобы сделать такое утверждение, человек должен дать определение всемогущества, противоречащее Писанию. Эти парадоксы могут доказывать, что некоторые представления о Боге иррациональны, однако они не доказывают, что Бог, описанный в Библии, невозможен. Самый известный пример «парадокса всемогущества» таков:
Может ли Бог создать камень настолько тяжёлый, что не сможет его поднять? Если не может — значит, Он не всемогущ. Если может создать его, то Он всё равно не всемогущ, потому что не может его поднять.
Используя эти рассуждения, одни приходят к выводу, что Бог не может быть всемогущим, а другие утверждают, что всемогущества как такового не существует.
Существует несколько форм парадокса всемогущества. Эта форма нападок на природу Бога существует уже много веков; Фома Аквинский выдвинул контраргумент в начале XIII века. Некоторые версии этого парадокса можно найти в исторических записях, по крайней мере, до VI века нашей эры. Каждый раз, когда вариант опровергается, предпринимаются попытки усилить аргументацию. Однако ни один из них не смог устоять даже в самых престижных философских кругах. В конце концов, все подобные аргументы рассыпаются при тщательной проверке.
Проблема с аргументом всемогущества заключается в том, что он показывает ошибку в формировании логического утверждения. Ничего осмысленного не получается. Проще говоря, создать парадокс всемогущества — значит написать бессмыслицу. В нём спрашивается, может ли сила преодолеть саму себя; чтобы подтвердить критику, нам пришлось бы предположить, что равные силы не равны. Если Бог может что-то создать, Он может этим управлять. Это не «ограничение» силы, а её проявление. Говорить: «Бог не может быть могущественнее Бога, поэтому Он не могущественен» — абсурдно.
Кроме того, эти парадоксы основаны на ограниченном понимании таких вещей, как вес, гравитация и даже предметы. Всё это было бы под контролем любого всемогущего существа. Если существо действительно всемогуще, оно может изменять гравитационную силу, время и расстояние. С точки зрения Бога не существует понятия «слишком тяжёлый». На протяжении всей истории философы пытались изменить определение всемогущества, чтобы устранить этот изъян в логике. Разработчики этих парадоксов пытаются по-настоящему постичь абсолютно всемогущее существо, и в результате они искажают суть всемогущества.
Необходимо задать вопрос не «Может ли Он?», а скорее «Стал бы Он?». Создал бы Бог ситуацию, в которой Ему пришлось бы изменить основополагающие научные принципы, как мы, Его творение, знаем и понимаем их? Стал бы Он менять силу гравитации или соотношение между потенциальной и кинетической энергией? Учёные и инженеры практически единодушны в том, что баланс этих видов физических отношений точно выверен таким образом, чтобы поддерживать наше существование в этой вселенной. Другими словами, эта вселенная была создана так, чтобы в ней могла существовать жизнь в том виде, в каком мы её знаем. Бог хотел, чтобы всё было именно так по определённой причине. Вещи существуют так, как они существуют, потому что так хочет Бог. Законы и правила физики, математики, логики и т. д. были созданы для того, чтобы мы существовали и чтобы Он открывался нам через них. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Римлянам 1:20).
Другая распространённая попытка парадокса всемогущества — спросить, может ли Бог сделать «квадратный круг». И здесь проблема не в силе, а в логике. Квадрат и круг имеют разные определения. «Квадратный круг» не невозможен — это нонсенс. В самом техническом смысле нам вообще не нужно отвечать на этот вопрос, поскольку он не имеет смысла.
К. С. Льюис писал: «Для Бога не более возможно, чем для самого слабого из Его созданий, осуществить обе из двух взаимоисключающих альтернатив; не потому, что Его сила встречает препятствие, а потому, что бессмыслица остаётся бессмыслицей, даже когда мы говорим её о Боге» (The Problem of Pain, Zondervan, 2001, p. 18). Парадоксы всемогущества, не затрагивающие истинную творческую силу и сознательную волю Бога, — это всего лишь две взаимоисключающие альтернативы, соединённые вместе и образующие бессмыслицу. Божье всемогущество не является самоопровержением.
Может ли Бог создать камень настолько тяжёлый, что не сможет его поднять? Если не может — значит, Он не всемогущ. Если может создать его, то Он всё равно не всемогущ, потому что не может его поднять.
Используя эти рассуждения, одни приходят к выводу, что Бог не может быть всемогущим, а другие утверждают, что всемогущества как такового не существует.
Существует несколько форм парадокса всемогущества. Эта форма нападок на природу Бога существует уже много веков; Фома Аквинский выдвинул контраргумент в начале XIII века. Некоторые версии этого парадокса можно найти в исторических записях, по крайней мере, до VI века нашей эры. Каждый раз, когда вариант опровергается, предпринимаются попытки усилить аргументацию. Однако ни один из них не смог устоять даже в самых престижных философских кругах. В конце концов, все подобные аргументы рассыпаются при тщательной проверке.
Проблема с аргументом всемогущества заключается в том, что он показывает ошибку в формировании логического утверждения. Ничего осмысленного не получается. Проще говоря, создать парадокс всемогущества — значит написать бессмыслицу. В нём спрашивается, может ли сила преодолеть саму себя; чтобы подтвердить критику, нам пришлось бы предположить, что равные силы не равны. Если Бог может что-то создать, Он может этим управлять. Это не «ограничение» силы, а её проявление. Говорить: «Бог не может быть могущественнее Бога, поэтому Он не могущественен» — абсурдно.
Кроме того, эти парадоксы основаны на ограниченном понимании таких вещей, как вес, гравитация и даже предметы. Всё это было бы под контролем любого всемогущего существа. Если существо действительно всемогуще, оно может изменять гравитационную силу, время и расстояние. С точки зрения Бога не существует понятия «слишком тяжёлый». На протяжении всей истории философы пытались изменить определение всемогущества, чтобы устранить этот изъян в логике. Разработчики этих парадоксов пытаются по-настоящему постичь абсолютно всемогущее существо, и в результате они искажают суть всемогущества.
Необходимо задать вопрос не «Может ли Он?», а скорее «Стал бы Он?». Создал бы Бог ситуацию, в которой Ему пришлось бы изменить основополагающие научные принципы, как мы, Его творение, знаем и понимаем их? Стал бы Он менять силу гравитации или соотношение между потенциальной и кинетической энергией? Учёные и инженеры практически единодушны в том, что баланс этих видов физических отношений точно выверен таким образом, чтобы поддерживать наше существование в этой вселенной. Другими словами, эта вселенная была создана так, чтобы в ней могла существовать жизнь в том виде, в каком мы её знаем. Бог хотел, чтобы всё было именно так по определённой причине. Вещи существуют так, как они существуют, потому что так хочет Бог. Законы и правила физики, математики, логики и т. д. были созданы для того, чтобы мы существовали и чтобы Он открывался нам через них. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Римлянам 1:20).
Другая распространённая попытка парадокса всемогущества — спросить, может ли Бог сделать «квадратный круг». И здесь проблема не в силе, а в логике. Квадрат и круг имеют разные определения. «Квадратный круг» не невозможен — это нонсенс. В самом техническом смысле нам вообще не нужно отвечать на этот вопрос, поскольку он не имеет смысла.
К. С. Льюис писал: «Для Бога не более возможно, чем для самого слабого из Его созданий, осуществить обе из двух взаимоисключающих альтернатив; не потому, что Его сила встречает препятствие, а потому, что бессмыслица остаётся бессмыслицей, даже когда мы говорим её о Боге» (The Problem of Pain, Zondervan, 2001, p. 18). Парадоксы всемогущества, не затрагивающие истинную творческую силу и сознательную волю Бога, — это всего лишь две взаимоисключающие альтернативы, соединённые вместе и образующие бессмыслицу. Божье всемогущество не является самоопровержением.