Вопрос
Соответствует ли библейскому представлению католическая концепция монахинь?
Ответ
Для некоторых людей торжественная, до пола, черно-белая одежда вызывает подавленные кошмары. Другие считают этих женщин подавленными и живущими в очень неестественном состоянии. Как и со всем, что хотя бы немного загадочно, существует много недоразумений, когда речь заходит о реальной истории католических монахинь.
Монахини, прежде всего, посвящают себя жизни служения и духовности вдали от внешнего мира. Они фактически являются женским эквивалентом монахов. Подавляющее большинство монахинь являются католичками, однако есть несколько протестантских церквей (особенно епископальных), в которых есть монашеские ордена. Термин «монахиня» является общим и может относиться как к монахиням (которые живут в полной изоляции), так и к сестрам (которые работают в приходе). Все монахини должны дать обеты целомудрия, послушания и бедности.
Монахини, собственно говоря, приняли торжественные обеты и получили папское заключение. Они никогда не выходят за пределы монастыря и не могут принимать посетителей в своем монастыре под угрозой отлучения от церкви. Сестры, с другой стороны, приняли простые обеты и обязуются работать в епархии или за границей в миссиях.
Монахини могут быть чисто созерцательными, что сводит их к статусу «молитвенных воинов»; эти ордена строго закрыты. Другие сочетают созерцание с благотворительной деятельностью или зарубежными миссиями. Некоторые ордена сосредоточены на образовании молодых девушек. А третьи посвящают свою жизнь уходу за больными, бедными, умственно отсталыми и пожилыми людьми.
Католическая энциклопедия утверждает, что женщины были первыми, кто принял религиозную жизнь ради нее самой. Цитируются отрывки из 1 Тимофею 5:9 и 1 Коринфянам 7. Эти отрывки не говорят конкретно о монахинях; первый находится в контексте заботы о вдовах, а второй является призывом оставаться довольными жизнью, которую дал нам Бог. Возможно, лучшим библейским обоснованием для положения «монахини» является 1 Коринфянам 7:34: «…незамужняя женщина заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу». В идее о том, что незамужняя женщина может более верно служить Господу, есть доля правды.
В Писании нет ничего, что прямо запрещало бы практику монашества. Однако нет и ничего, что прямо описывало бы какую-либо подобную практику. Так что, возможно, это один из тех случаев, когда следует смотреть на мотивы женщин, вовлеченных в эту практику. Многие женщины почувствовали призыв от Бога отказаться от всех мирских благ (бедность), оставаться целомудренными и подчиняться авторитету церкви (послушание). Есть ли веские основания полагать, что этот призыв не исходил от Бога? Как правило, враг не призывает людей к жизни служения другим и молитвы. Без оснований предполагать обратное, возможно, многие монахини искренне служат Богу именно так, как Он их призвал. В то же время любая монахиня, которая верит, что служение в качестве монахини заслуживает спасения, ужасно ошибается. Мы спасаемся верой, принимая Христа как Спасителя, а не делами милосердия, бедностью или послушанием.
Монахини, прежде всего, посвящают себя жизни служения и духовности вдали от внешнего мира. Они фактически являются женским эквивалентом монахов. Подавляющее большинство монахинь являются католичками, однако есть несколько протестантских церквей (особенно епископальных), в которых есть монашеские ордена. Термин «монахиня» является общим и может относиться как к монахиням (которые живут в полной изоляции), так и к сестрам (которые работают в приходе). Все монахини должны дать обеты целомудрия, послушания и бедности.
Монахини, собственно говоря, приняли торжественные обеты и получили папское заключение. Они никогда не выходят за пределы монастыря и не могут принимать посетителей в своем монастыре под угрозой отлучения от церкви. Сестры, с другой стороны, приняли простые обеты и обязуются работать в епархии или за границей в миссиях.
Монахини могут быть чисто созерцательными, что сводит их к статусу «молитвенных воинов»; эти ордена строго закрыты. Другие сочетают созерцание с благотворительной деятельностью или зарубежными миссиями. Некоторые ордена сосредоточены на образовании молодых девушек. А третьи посвящают свою жизнь уходу за больными, бедными, умственно отсталыми и пожилыми людьми.
Католическая энциклопедия утверждает, что женщины были первыми, кто принял религиозную жизнь ради нее самой. Цитируются отрывки из 1 Тимофею 5:9 и 1 Коринфянам 7. Эти отрывки не говорят конкретно о монахинях; первый находится в контексте заботы о вдовах, а второй является призывом оставаться довольными жизнью, которую дал нам Бог. Возможно, лучшим библейским обоснованием для положения «монахини» является 1 Коринфянам 7:34: «…незамужняя женщина заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу». В идее о том, что незамужняя женщина может более верно служить Господу, есть доля правды.
В Писании нет ничего, что прямо запрещало бы практику монашества. Однако нет и ничего, что прямо описывало бы какую-либо подобную практику. Так что, возможно, это один из тех случаев, когда следует смотреть на мотивы женщин, вовлеченных в эту практику. Многие женщины почувствовали призыв от Бога отказаться от всех мирских благ (бедность), оставаться целомудренными и подчиняться авторитету церкви (послушание). Есть ли веские основания полагать, что этот призыв не исходил от Бога? Как правило, враг не призывает людей к жизни служения другим и молитвы. Без оснований предполагать обратное, возможно, многие монахини искренне служат Богу именно так, как Он их призвал. В то же время любая монахиня, которая верит, что служение в качестве монахини заслуживает спасения, ужасно ошибается. Мы спасаемся верой, принимая Христа как Спасителя, а не делами милосердия, бедностью или послушанием.