Вопрос
Как христианин должен относиться к либертарианству?
Ответ
С политической точки зрения, либертарианство предполагает, что правительство должно быть ограниченным, действуя только в вопросах большой важности и в первую очередь для защиты автономии граждан. Либертарианство подчеркивает свободу людей делать всё, что им заблагорассудится, при минимальном вмешательстве государства. Сторонники этой политической теории известны как либертарианцы. Либертарианство отличается от теологической концепции свободы воли, которую также иногда называют либертарианством.
Как и любая другая политическая идея, либертарианство представляет собой скорее спектр идей, чем чётко выраженную догму. В современной западной политике наиболее заметную версию либертарианства часто называют праволибертарианством. Мало кто из правых либертарианцев выступает за полную ликвидацию государства, если вообще выступает. Это делает праволибертарианство формой минархии, или минимального правительства. В чистом виде праволибертарианское правительство будет выполнять только две функции: защищать страну от иностранного нападения и преследовать преступников. Такое правительство определяло бы преступление только как акт насилия, мошенничества или воровства.
Существует также такое понятие, как леволибертарианство, которое имеет общие черты с коммунизмом и социализмом. Согласно этой точке зрения, центральное либертарианское понятие «свобода» используется для обозначения того, что все ресурсы, включая собственность, должны быть свободно доступны для всех. Некоторые леволибертарианцы являются анархистами, считая, что никакое гражданское правительство не является законным.
Во всех политических философиях ведутся споры о том, где следует проводить границу государственного вмешательства. Либертарианство, как правило, предпочитает гораздо меньшее участие правительства и его власть, чем конкурирующие взгляды. Либертарианским критерием для любой идеи или института является её влияние на свободу личности и основные права людей. В большей степени, чем в большинстве других политических теорий, дебаты внутри либертарианства могут привести двух либертарианцев к диаметральным выводам по одному и тому же вопросу. Например,
• Что касается абортов, то один либертарианец может сказать, что любое ограничение — это незаконное вмешательство правительства. Другой может утверждать, что аборт — это акт насилия над нерождённым.
• Что касается употребления наркотиков, то некоторые либертарианцы считают, что все вещества должны быть легальными для покупки, продажи и употребления. Другие считают, что бесконтрольное употребление наркотиков создаёт угрозу безопасности.
• Что касается брака, то либертарианцы могут предпочесть отсутствие каких-либо льгот или ограничений, помимо частного религиозного признания. Либертарианцы могут утверждать и обратное: что поощрение наилучшего, наиболее естественного воспитания детей необходимо для выживания общества.
• Некоторые либертарианцы поддерживают использование налоговых поступлений для создания инфраструктуры, такой как дороги, коммунальные службы и пожарные депо. Другие предпочитают, чтобы эти объекты были полностью приватизированы и оплачивались только теми, кто хочет извлечь из них пользу.
С библейской точки зрения либертарианство находит как поддержку, так и ограничения. Люди в конечном итоге ответственны перед Богом, а не перед правительством (Евреям 4:13). Независимо от законов страны, каждый человек обязан делать то, что правильно в глазах Бога (Деяния 4:29; 1-е Коринфянам 10:13). Писание полно предостережений о человеческом правлении, в том числе Божье предупреждение об опасностях, которые таит в себе подчинение земным царям (1-я Царств 8:10-17). Христианин может склоняться к либертарианству из-за того, что либертарианство делает акцент на личных правах. Многие христианские либертарианцы утверждают, что даже «хорошее» правительство, наделённое полномочиями по обеспечению христианских идеалов, впоследствии может так же легко преследовать эти идеалы. Такие верующие стремятся к свободе жить в честь Бога без принуждения и вмешательства правительства (1 Тимофею 2:1-2).
В то же время Писание говорит, что человеческое правительство создано Богом для того, чтобы обуздать человеческий грех (Римлянам 13:1-4). В каждой культуре некоторые виды поведения являются законными, даже если они признаны вредными — часто для человека, который участвует в таком поведении. Безнравственность — это не просто вопрос преступления и наказания, а вопрос взаимоотношений между культурой и Богом. Когда некоторые грехи остаются без контроля, результаты для культуры могут быть катастрофическими. На практике не существует такого понятия, как «частный грех»; все грехи в конечном итоге отражаются на других. Если законы общества не отражают ничего из Божьей истины, это общество не может рассчитывать на нормальное функционирование (Притчи 14:34; 29:2).
В Библии нет ничего, что запрещало бы христианину быть либертарианцем. Писание также не требует от верующих придерживаться либертарианства. Решение о том, где проводить границы роли правительства, является частью нашей христианской свободы. Это вопрос, который каждый верующий должен обдумать с молитвой и тщательностью.
Как и любая другая политическая идея, либертарианство представляет собой скорее спектр идей, чем чётко выраженную догму. В современной западной политике наиболее заметную версию либертарианства часто называют праволибертарианством. Мало кто из правых либертарианцев выступает за полную ликвидацию государства, если вообще выступает. Это делает праволибертарианство формой минархии, или минимального правительства. В чистом виде праволибертарианское правительство будет выполнять только две функции: защищать страну от иностранного нападения и преследовать преступников. Такое правительство определяло бы преступление только как акт насилия, мошенничества или воровства.
Существует также такое понятие, как леволибертарианство, которое имеет общие черты с коммунизмом и социализмом. Согласно этой точке зрения, центральное либертарианское понятие «свобода» используется для обозначения того, что все ресурсы, включая собственность, должны быть свободно доступны для всех. Некоторые леволибертарианцы являются анархистами, считая, что никакое гражданское правительство не является законным.
Во всех политических философиях ведутся споры о том, где следует проводить границу государственного вмешательства. Либертарианство, как правило, предпочитает гораздо меньшее участие правительства и его власть, чем конкурирующие взгляды. Либертарианским критерием для любой идеи или института является её влияние на свободу личности и основные права людей. В большей степени, чем в большинстве других политических теорий, дебаты внутри либертарианства могут привести двух либертарианцев к диаметральным выводам по одному и тому же вопросу. Например,
• Что касается абортов, то один либертарианец может сказать, что любое ограничение — это незаконное вмешательство правительства. Другой может утверждать, что аборт — это акт насилия над нерождённым.
• Что касается употребления наркотиков, то некоторые либертарианцы считают, что все вещества должны быть легальными для покупки, продажи и употребления. Другие считают, что бесконтрольное употребление наркотиков создаёт угрозу безопасности.
• Что касается брака, то либертарианцы могут предпочесть отсутствие каких-либо льгот или ограничений, помимо частного религиозного признания. Либертарианцы могут утверждать и обратное: что поощрение наилучшего, наиболее естественного воспитания детей необходимо для выживания общества.
• Некоторые либертарианцы поддерживают использование налоговых поступлений для создания инфраструктуры, такой как дороги, коммунальные службы и пожарные депо. Другие предпочитают, чтобы эти объекты были полностью приватизированы и оплачивались только теми, кто хочет извлечь из них пользу.
С библейской точки зрения либертарианство находит как поддержку, так и ограничения. Люди в конечном итоге ответственны перед Богом, а не перед правительством (Евреям 4:13). Независимо от законов страны, каждый человек обязан делать то, что правильно в глазах Бога (Деяния 4:29; 1-е Коринфянам 10:13). Писание полно предостережений о человеческом правлении, в том числе Божье предупреждение об опасностях, которые таит в себе подчинение земным царям (1-я Царств 8:10-17). Христианин может склоняться к либертарианству из-за того, что либертарианство делает акцент на личных правах. Многие христианские либертарианцы утверждают, что даже «хорошее» правительство, наделённое полномочиями по обеспечению христианских идеалов, впоследствии может так же легко преследовать эти идеалы. Такие верующие стремятся к свободе жить в честь Бога без принуждения и вмешательства правительства (1 Тимофею 2:1-2).
В то же время Писание говорит, что человеческое правительство создано Богом для того, чтобы обуздать человеческий грех (Римлянам 13:1-4). В каждой культуре некоторые виды поведения являются законными, даже если они признаны вредными — часто для человека, который участвует в таком поведении. Безнравственность — это не просто вопрос преступления и наказания, а вопрос взаимоотношений между культурой и Богом. Когда некоторые грехи остаются без контроля, результаты для культуры могут быть катастрофическими. На практике не существует такого понятия, как «частный грех»; все грехи в конечном итоге отражаются на других. Если законы общества не отражают ничего из Божьей истины, это общество не может рассчитывать на нормальное функционирование (Притчи 14:34; 29:2).
В Библии нет ничего, что запрещало бы христианину быть либертарианцем. Писание также не требует от верующих придерживаться либертарианства. Решение о том, где проводить границы роли правительства, является частью нашей христианской свободы. Это вопрос, который каждый верующий должен обдумать с молитвой и тщательностью.