Вопрос
Совершенен ли Бог?
Ответ
“Совершенный” означает “без изъяна”. Бог совершенен во всех отношениях. Он безупречен. “Он - твердыня, совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем, Он праведен и истинен” (Второзаконие 32:4).
Будучи совершенным, Бог является эталоном, по которому измеряется все остальное. Невозможно, чтобы Бог был несовершенен, потому что это означало бы, что другой стандарт нашел в Нем изъян. Но чей это будет стандарт? Если существует другой стандарт, более высокий, чем Божий, то это означает, что Бог подлежит суду со стороны чего-то другого, что делает это другое богом. Человечество часто пытается возвысить свое собственное мнение над Божьими постановлениями, тем самым подразумевая, что Он несовершенен. Каждый раз, когда кто-то говорит: “Если бы я был Богом, я бы сделал то-то и то-то” или “Если бы я был Богом, я бы никогда не сделал того-то и того-то”, он выдает свой собственный надменный дух, а не несовершенство Бога. Когда мы судим Бога по своим стандартам, мы фактически ставим себя на Его трон.
В Псалме 17:31 говорится, что все, что делает и говорит Бог, совершенно: “совершен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него”. Божье совершенство проявляется в Его характере, Его Слове и Его действиях.
1. Его характер. Характер человека - это совокупность всех качеств, которые делают его личностью. Характер проявляется в словах и поступках, но не ограничивается словами или поступками. Мы называем качества Божьего характера Его атрибутами. Когда Библия описывает природу Бога, она использует слово “есть”. Например, в 1 Иоанна 4:16 говорится, что “Бог есть любовь”. Это означает, что Бог не просто обладает любящими чувствами; Он есть все, что означает любовь (1 Коринфянам 13:4-8). Любовь - это Его природа. Бог идеально определяет любовь.
Бог также верен. В Первом послании к Коринфянам 1:9 говорится: “Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его, Иисуса Христа, Господа нашего”. Это значит, что тех, кого Бог избрал для искупления и оправдания, Он хранит. Бог не потеряет никого, кто желает быть спасенным. Его верность поддерживает нас даже тогда, когда мы неверны Ему (2 Тимофею 2:13). Совершенная верность Бога означает, что Он остается неизменным, независимо от обстоятельств или поведения людей. Если Он сказал это, то Он это сделает (Исаия 46:9-11). Если Он объявил, что это так, значит, так и есть.
Бог совершенно справедлив (2 Фессалоникийцам 1:6). Врожденное чувство справедливости мы получаем от нашего Творца, Который воплощает в себе справедливость. Все намеки на справедливость или праведность, которые мы находим в себе, находят свое завершение в совершенном Боге. Даже Его прощение справедливо, потому что для верующего грех уже наказан во Христе (1 Иоанна 1:9). Совершенство Божьей справедливости означает, что Бог объявляет тех, кто во Христе, “невиновными” - иначе было бы дважды наказать за одно и то же преступление, а это было бы несправедливо.
2. Его Слово. Иисус молился Отцу: “Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина” (Иоанна 17:17). В этом стихе мы делаем критическое замечание: Иисус использовал существительное “истина”. Иисус приравнял написанное Богом Слово, Библию, к абсолютной истине. Любая идея, претендующая на истину, но противоречащая Слову Божьему, не является истиной. Поскольку Бог совершенен, каждое Его слово также совершенно.
3. Его действия. Божьи действия иногда озадачивали людей и вызывали скептицизм у тех, кто задавался вопросом, совершенен ли Бог. Некоторые из Его действий, особенно в Ветхом Завете, трудно понять, они даже могут показаться жестокими для нашего понимания. Моисей, “которого Господь знал лицем к лицу” (Второзаконие 34:10), писал, что Бог “не делает зла” (Второзаконие 32:4). Этому же Моисею было запрещено входить в Землю обетованную, но он по-прежнему видел Божье совершенство во всех Его действиях. Моисей знал, что если ему что-то не нравится или непонятно в действиях Бога, то это он, а не Бог, должен измениться.
Когда мы оцениваем некоторые действия Бога с нашей собственной точки зрения, мы можем невольно поставить себя на место судьи над Богом. Это опасная позиция, потому что Бог - наш судья, а не мы - Его. Мы должны отказаться от своего мнимого права судить и одобрять Божьи методы. Когда мы начинаем свой поиск понимания с предпосылки, что Бог прав, мы обретаем большую проницательность (Притчи 3:5-6).
Бог совершенен, а мы - нет. Но когда Он спасает нас, Святой Дух вселяется в нас и начинает преображать наши несовершенства (1 Коринфянам 6:19-20; 2 Фессалоникийцам 2:13). Божья цель состоит в том, чтобы мы “были сообразны образу Сына Его” (Римлянам 8:29). Хотя мы знаем, что никогда не достигнем абсолютного совершенства в этом падшем мире, Он хочет, чтобы мы стремились к нему (Евреям 12:14; 1 Петра 1:14-16). Само стремление к совершенству имеет большую ценность, потому что мы работаем в гармонии с тем, что Бог желает для нас. Бог совершенен. Иисус совершенен. Мы становимся совершенными, когда смотрим на Него и стремимся подражать Ему в каждом своем выборе (Евреям 12:2-3; Ефесянам 5:1).
Будучи совершенным, Бог является эталоном, по которому измеряется все остальное. Невозможно, чтобы Бог был несовершенен, потому что это означало бы, что другой стандарт нашел в Нем изъян. Но чей это будет стандарт? Если существует другой стандарт, более высокий, чем Божий, то это означает, что Бог подлежит суду со стороны чего-то другого, что делает это другое богом. Человечество часто пытается возвысить свое собственное мнение над Божьими постановлениями, тем самым подразумевая, что Он несовершенен. Каждый раз, когда кто-то говорит: “Если бы я был Богом, я бы сделал то-то и то-то” или “Если бы я был Богом, я бы никогда не сделал того-то и того-то”, он выдает свой собственный надменный дух, а не несовершенство Бога. Когда мы судим Бога по своим стандартам, мы фактически ставим себя на Его трон.
В Псалме 17:31 говорится, что все, что делает и говорит Бог, совершенно: “совершен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него”. Божье совершенство проявляется в Его характере, Его Слове и Его действиях.
1. Его характер. Характер человека - это совокупность всех качеств, которые делают его личностью. Характер проявляется в словах и поступках, но не ограничивается словами или поступками. Мы называем качества Божьего характера Его атрибутами. Когда Библия описывает природу Бога, она использует слово “есть”. Например, в 1 Иоанна 4:16 говорится, что “Бог есть любовь”. Это означает, что Бог не просто обладает любящими чувствами; Он есть все, что означает любовь (1 Коринфянам 13:4-8). Любовь - это Его природа. Бог идеально определяет любовь.
Бог также верен. В Первом послании к Коринфянам 1:9 говорится: “Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его, Иисуса Христа, Господа нашего”. Это значит, что тех, кого Бог избрал для искупления и оправдания, Он хранит. Бог не потеряет никого, кто желает быть спасенным. Его верность поддерживает нас даже тогда, когда мы неверны Ему (2 Тимофею 2:13). Совершенная верность Бога означает, что Он остается неизменным, независимо от обстоятельств или поведения людей. Если Он сказал это, то Он это сделает (Исаия 46:9-11). Если Он объявил, что это так, значит, так и есть.
Бог совершенно справедлив (2 Фессалоникийцам 1:6). Врожденное чувство справедливости мы получаем от нашего Творца, Который воплощает в себе справедливость. Все намеки на справедливость или праведность, которые мы находим в себе, находят свое завершение в совершенном Боге. Даже Его прощение справедливо, потому что для верующего грех уже наказан во Христе (1 Иоанна 1:9). Совершенство Божьей справедливости означает, что Бог объявляет тех, кто во Христе, “невиновными” - иначе было бы дважды наказать за одно и то же преступление, а это было бы несправедливо.
2. Его Слово. Иисус молился Отцу: “Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина” (Иоанна 17:17). В этом стихе мы делаем критическое замечание: Иисус использовал существительное “истина”. Иисус приравнял написанное Богом Слово, Библию, к абсолютной истине. Любая идея, претендующая на истину, но противоречащая Слову Божьему, не является истиной. Поскольку Бог совершенен, каждое Его слово также совершенно.
3. Его действия. Божьи действия иногда озадачивали людей и вызывали скептицизм у тех, кто задавался вопросом, совершенен ли Бог. Некоторые из Его действий, особенно в Ветхом Завете, трудно понять, они даже могут показаться жестокими для нашего понимания. Моисей, “которого Господь знал лицем к лицу” (Второзаконие 34:10), писал, что Бог “не делает зла” (Второзаконие 32:4). Этому же Моисею было запрещено входить в Землю обетованную, но он по-прежнему видел Божье совершенство во всех Его действиях. Моисей знал, что если ему что-то не нравится или непонятно в действиях Бога, то это он, а не Бог, должен измениться.
Когда мы оцениваем некоторые действия Бога с нашей собственной точки зрения, мы можем невольно поставить себя на место судьи над Богом. Это опасная позиция, потому что Бог - наш судья, а не мы - Его. Мы должны отказаться от своего мнимого права судить и одобрять Божьи методы. Когда мы начинаем свой поиск понимания с предпосылки, что Бог прав, мы обретаем большую проницательность (Притчи 3:5-6).
Бог совершенен, а мы - нет. Но когда Он спасает нас, Святой Дух вселяется в нас и начинает преображать наши несовершенства (1 Коринфянам 6:19-20; 2 Фессалоникийцам 2:13). Божья цель состоит в том, чтобы мы “были сообразны образу Сына Его” (Римлянам 8:29). Хотя мы знаем, что никогда не достигнем абсолютного совершенства в этом падшем мире, Он хочет, чтобы мы стремились к нему (Евреям 12:14; 1 Петра 1:14-16). Само стремление к совершенству имеет большую ценность, потому что мы работаем в гармонии с тем, что Бог желает для нас. Бог совершенен. Иисус совершенен. Мы становимся совершенными, когда смотрим на Него и стремимся подражать Ему в каждом своем выборе (Евреям 12:2-3; Ефесянам 5:1).