Вопрос
Почему Бог позволяет невиновным страдать?
Ответ
В мире так много страданий, и их в той или иной степени испытывают все. Иногда люди страдают как прямой результат своего собственного неправильного выбора, греховных поступков или умышленной безответственности; в этих случаях мы видим истину Притчей 13:15: “Путь беззаконных жесток” (Притчи 13:15). Но как же жертвы вероломства? Как быть с невинными, которые страдают? Почему Бог допускает это?
Человеческая природа такова, что она пытается найти взаимосвязь между плохим поведением и плохими обстоятельствами и, наоборот, между хорошим поведением и благословениями. Желание связать грех со страданиями настолько сильно, что Иисус как минимум дважды касался этого вопроса. “И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии” (Иоанна 9:1-3). Ученики ошиблись, полагая, что невиновные никогда не пострадают, и возложили личную вину на слепого (или на его родителей). Иисус исправил их мысли, сказав: “Это для того, чтобы на нем явились дела Божии” (стих 3). Слепота этого человека не была результатом личного греха; скорее, у Бога была высшая цель для этого страдания.
В другой раз Иисус прокомментировал смерть некоторых людей, погибших в результате несчастного случая: “Или думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете” (Луки 13:4-5). В данном случае Иисус снова опроверг мнение о том, что трагедии и страдания являются результатом личного греха. В то же время Иисус подчеркнул, что мы живем в мире, полном греха и его последствий, поэтому все должны покаяться.
Это подводит нас к вопросу о том, существует ли вообще такое понятие, как “невиновный”, говоря техническим языком. Согласно Библии, “все согрешили и лишены славы Божией” (Римлянам 3:23). Поэтому никто не может быть “невиновным” в смысле безгрешным. Все мы родились с греховной природой, унаследованной от Адама. И, как мы уже видели, все страдают, независимо от того, можно ли связать эти страдания с конкретным личным грехом. Последствия греха проникают во все; мир пал, и все творение страдает от этого (Римлянам 8:22).
Больше всего сердце разрывается от страданий ребенка. Дети настолько близки к невинности, насколько мы только можем видеть в этом мире, и их страдания — это настоящая трагедия. Иногда невинные дети страдают из-за греха других: пренебрежение, жестокое обращение, вождение в нетрезвом виде и т. д. В этих случаях мы можем с уверенностью сказать, что страдания являются результатом личного греха (только не их), и мы усваиваем урок, что наш грех всегда влияет на окружающих. В других случаях невинные дети страдают из-за того, что некоторые могут назвать “деяниями Божьими”: стихийные бедствия, несчастные случаи, детский рак и т.д. Но даже в этих случаях мы можем сказать, что страдания — это результат греха, потому что мы живем в грешном мире.
Хорошая новость заключается в том, что Бог не оставил нас здесь, чтобы мы бессмысленно страдали. Да, невинные страдают (см. Иов 1-2), но Бог может искупить эти страдания. У нашего любящего и милосердного Бога есть прекрасный план использования этих страданий для достижения Своей тройной цели. Во-первых, Он использует боль и страдания, чтобы привлечь нас к Себе, чтобы мы прилепились к Нему. Иисус сказал: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Иоанна 16:33). Испытания и беды не являются чем-то необычным в жизни; они — часть того, что значит быть человеком в падшем мире. Во Христе у нас есть якорь, который удержит нас в любых жизненных бурях, но если мы никогда не попадем в эти бури, как мы узнаем об этом? Именно во времена отчаяния и печали мы обращаемся к Нему, и если мы Его дети, то всегда находим Его там, где Он ждет, чтобы утешить и поддержать нас во всем. Таким образом Бог доказывает нам Свою верность и заботится о том, чтобы мы оставались рядом с Ним. Дополнительное преимущество заключается в том, что, испытывая Божье утешение в испытаниях, мы можем утешать других людей (2 Коринфянам 1:4).
Во-вторых, Он доказывает нам, что наша вера реальна, через страдания и боль, которые неизбежны в этой жизни. То, как мы реагируем на страдания, особенно если мы не виновны в их причинении, определяет истинность нашей веры. Те, кто верит в Иисуса, “Начальника и Совершителя веры” (Евреям 12:2), не будут раздавлены страданиями, но пройдут через испытания с неповрежденной верой, которая была “испытана огнем”, чтобы “оказаться драгоценной похвалы и чести и славы в явление Иисуса Христа” (1 Петра 1:7). Верные не поднимают кулаки в небо к Богу и не сомневаются в Его благости; напротив, они делают то, что сказал апостол: “с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения” (Иакова 1:2), зная, что испытания доказывают, что они действительно дети Божьи. “Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его” (Иакова 1:12).
Наконец, Бог использует страдания, чтобы отвлечь нас от этого мира и обратить наши взоры к другому. Библия постоянно увещевает нас не зацикливаться на вещах этого мира, а смотреть вперед, в мир грядущий. Невинные страдают в этом мире, но этот мир и все, что в нем, прейдет, а Царство Божье вечно. Иисус сказал: “Царство Мое не от мира сего” (Иоанна 18:36), и те, кто следуют за Ним, не видят в этой жизни ничего хорошего или плохого, как конец истории. Даже страдания, которые мы переносим, какими бы ужасными они ни были, “несравненно больше приготовленной славы” (Римлянам 8:18).
Мог ли Бог предотвратить все страдания? Конечно, мог бы. Но Он уверяет нас, что “призванным по Его изволению, все содействует ко благу” (Римлянам 8:28). Страдания — даже страдания невинных — являются частью “всего”, что Бог использует для осуществления Своих благих целей. Его план совершенен, Его характер безупречен, и те, кто доверяет Ему, не будут разочарованы.
Человеческая природа такова, что она пытается найти взаимосвязь между плохим поведением и плохими обстоятельствами и, наоборот, между хорошим поведением и благословениями. Желание связать грех со страданиями настолько сильно, что Иисус как минимум дважды касался этого вопроса. “И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии” (Иоанна 9:1-3). Ученики ошиблись, полагая, что невиновные никогда не пострадают, и возложили личную вину на слепого (или на его родителей). Иисус исправил их мысли, сказав: “Это для того, чтобы на нем явились дела Божии” (стих 3). Слепота этого человека не была результатом личного греха; скорее, у Бога была высшая цель для этого страдания.
В другой раз Иисус прокомментировал смерть некоторых людей, погибших в результате несчастного случая: “Или думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете” (Луки 13:4-5). В данном случае Иисус снова опроверг мнение о том, что трагедии и страдания являются результатом личного греха. В то же время Иисус подчеркнул, что мы живем в мире, полном греха и его последствий, поэтому все должны покаяться.
Это подводит нас к вопросу о том, существует ли вообще такое понятие, как “невиновный”, говоря техническим языком. Согласно Библии, “все согрешили и лишены славы Божией” (Римлянам 3:23). Поэтому никто не может быть “невиновным” в смысле безгрешным. Все мы родились с греховной природой, унаследованной от Адама. И, как мы уже видели, все страдают, независимо от того, можно ли связать эти страдания с конкретным личным грехом. Последствия греха проникают во все; мир пал, и все творение страдает от этого (Римлянам 8:22).
Больше всего сердце разрывается от страданий ребенка. Дети настолько близки к невинности, насколько мы только можем видеть в этом мире, и их страдания — это настоящая трагедия. Иногда невинные дети страдают из-за греха других: пренебрежение, жестокое обращение, вождение в нетрезвом виде и т. д. В этих случаях мы можем с уверенностью сказать, что страдания являются результатом личного греха (только не их), и мы усваиваем урок, что наш грех всегда влияет на окружающих. В других случаях невинные дети страдают из-за того, что некоторые могут назвать “деяниями Божьими”: стихийные бедствия, несчастные случаи, детский рак и т.д. Но даже в этих случаях мы можем сказать, что страдания — это результат греха, потому что мы живем в грешном мире.
Хорошая новость заключается в том, что Бог не оставил нас здесь, чтобы мы бессмысленно страдали. Да, невинные страдают (см. Иов 1-2), но Бог может искупить эти страдания. У нашего любящего и милосердного Бога есть прекрасный план использования этих страданий для достижения Своей тройной цели. Во-первых, Он использует боль и страдания, чтобы привлечь нас к Себе, чтобы мы прилепились к Нему. Иисус сказал: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Иоанна 16:33). Испытания и беды не являются чем-то необычным в жизни; они — часть того, что значит быть человеком в падшем мире. Во Христе у нас есть якорь, который удержит нас в любых жизненных бурях, но если мы никогда не попадем в эти бури, как мы узнаем об этом? Именно во времена отчаяния и печали мы обращаемся к Нему, и если мы Его дети, то всегда находим Его там, где Он ждет, чтобы утешить и поддержать нас во всем. Таким образом Бог доказывает нам Свою верность и заботится о том, чтобы мы оставались рядом с Ним. Дополнительное преимущество заключается в том, что, испытывая Божье утешение в испытаниях, мы можем утешать других людей (2 Коринфянам 1:4).
Во-вторых, Он доказывает нам, что наша вера реальна, через страдания и боль, которые неизбежны в этой жизни. То, как мы реагируем на страдания, особенно если мы не виновны в их причинении, определяет истинность нашей веры. Те, кто верит в Иисуса, “Начальника и Совершителя веры” (Евреям 12:2), не будут раздавлены страданиями, но пройдут через испытания с неповрежденной верой, которая была “испытана огнем”, чтобы “оказаться драгоценной похвалы и чести и славы в явление Иисуса Христа” (1 Петра 1:7). Верные не поднимают кулаки в небо к Богу и не сомневаются в Его благости; напротив, они делают то, что сказал апостол: “с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения” (Иакова 1:2), зная, что испытания доказывают, что они действительно дети Божьи. “Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его” (Иакова 1:12).
Наконец, Бог использует страдания, чтобы отвлечь нас от этого мира и обратить наши взоры к другому. Библия постоянно увещевает нас не зацикливаться на вещах этого мира, а смотреть вперед, в мир грядущий. Невинные страдают в этом мире, но этот мир и все, что в нем, прейдет, а Царство Божье вечно. Иисус сказал: “Царство Мое не от мира сего” (Иоанна 18:36), и те, кто следуют за Ним, не видят в этой жизни ничего хорошего или плохого, как конец истории. Даже страдания, которые мы переносим, какими бы ужасными они ни были, “несравненно больше приготовленной славы” (Римлянам 8:18).
Мог ли Бог предотвратить все страдания? Конечно, мог бы. Но Он уверяет нас, что “призванным по Его изволению, все содействует ко благу” (Римлянам 8:28). Страдания — даже страдания невинных — являются частью “всего”, что Бог использует для осуществления Своих благих целей. Его план совершенен, Его характер безупречен, и те, кто доверяет Ему, не будут разочарованы.