Вопрос
Что Библия говорит об индивидуализме?
Ответ
Индивидуализм — это подход к принятию решений, который предполагает, что польза для отдельного человека должна быть более приоритетной, чем польза для более широкой группы. Другими словами, индивидуализм утверждает, что потребности каждого человека перевешивают потребности всей культуры или группы. Как и любая другая человеческая философия, индивидуализм может быть использован как с пользой, так и в качестве предлога для злоупотреблений. Как и следовало ожидать, Библия осуждает крайний подход к индивидуализму. Писание говорит о том, что каждый человек морально обязан считать других более важными, чем себя. В то же время Писание убедительно говорит о ценности личности. В некоторых отношениях индивидуализм имеет библейские достоинства, обычно в узких, связанных с духовной жизнью обстоятельствах.
Библия содержит примеры индивидуалистического мышления. Чаще всего это проявляется в том, что человек решает поступать нравственно или правильно, независимо от того, одобряет ли это широкая культура (Иисуса Навина 24:15; Деяния 5:29). Иисус указал, что следование за Ним может оскорбить других (Матфея 10:34-38), и это особенно верно, когда христианин отказывается упиваться тем, что большая культура считает приемлемым (Иоанна 15:19). Христос также положительно отзывался о праве человека решать, как использовать своё имущество и способности (Матфея 21:33-41; 25:14-30).
В таких обстоятельствах желания «многих» вторичны по отношению к интересам одного человека или семьи. В самом строгом смысле это форма индивидуализма: выбор того, что лучше для данного человека, независимо от того, совместимо ли это с «общим благом».
Однако обратите внимание, что библейские примеры сужают контекст законного индивидуализма до примеров духовной праведности. Когда безбожная культура утверждает, что послушание Богу вредит «многим», христианин всё равно обязан выбрать то, что правильно (Деян. 5:29). От тех, у кого есть богатство или таланты, ожидается, что они будут использовать их мудро, в соответствии с добрым суждением, а не глупо (Луки 12:41-42). Действовать индивидуалистически, вопреки «большому благу», согласуется с Писанием только тогда, когда у верующего есть основания думать, что то, что от него требуют, на самом деле не является «большим» или «хорошим» в соответствии с благочестивым мировоззрением. В Писании индивидуализм выражается в том, что каждый человек должен лично следовать воле Божьей, независимо от того, как другие воспринимают это послушание.
Писание даёт гораздо более широкие, широко применяемые примеры коллективизма, такие как Деяния 2:44, Деяния 4:32, Филиппийцам 2:3, Римлянам 12:10, Ефесянам 5:2 и даже Римлянам 5:15-19. Конечно, поскольку Библия одобряет нравственный, этический тип индивидуализма, коллективизм не должен заходить слишком далеко. Когда культура начинает требовать, чтобы люди нарушали свою совесть ради «общего блага», она занимается тиранией, а не милосердием.
Писание также говорит о несколько иной, но очень важной форме индивидуализма — о ценности личности. Не все люди обладают одинаковыми навыками, интеллектом, физическими способностями или здоровьем. В небиблейском мировоззрении одни люди менее ценны, чем другие, и их нужды стоит превозмочь в угоду общей группе. Культура, полностью приверженная тому, что выгодно «многим», маргинализирует или даже уничтожает определённые группы людей. Исторически именно так и происходит, когда коллективистское мышление становится необузданным.
В отличие от этого, Библия наделяет каждого человека ценностью как носителя образа Божьего (Бытие 1:27; 9:6). Иисус уделял особое внимание служению людям, которых общество отвергло (Марка 2:1-7; 5:1-20). Краеугольным камнем христианской этики является индивидуалистическая идея о том, что ни один человек — ни один, никогда и нигде — не стоит ничего, не может быть использован или менее любим, чем любой другой (Галатам 3:28; Колоссянам 3:11). Ни один человек — ни один, никогда и нигде — не не может быть прощён и искуплён через Иисуса Христа (Луки 7:34; 1-е Коринфянам 6:9-11).
Библия придаёт огромное значение личности. Она особенно подчёркивает необходимость индивидуального нравственного мышления и ответственности (Иезекииль 18:20; Римлянам 2:6). Главная слабость крайних версий коллективизма заключается в том, что они полностью отказываются от индивидуальных прав и ответственности в угоду так называемому «большому благу».
В конечном счёте, борьба между индивидуализмом и коллективизмом — это просто борьба между людьми и их собственной греховной природой. Если бы мы могли в совершенстве следовать за Богом и пребывать в совершенном единстве, мы бы обнаружили, что то, что хорошо для отдельного человека, хорошо и для многих. Смирение и самопожертвование отдельных людей приводят к великим благословениям для других. Сострадание и самопожертвование группы благословляют обездоленных и приводят к более глубокому осознанию человечности. Мы увидим эти две идеи в совершенной гармонии только в вечности, когда искуплённые будут полностью настроены на волю Божью (1 Иоанна 3:1-3).
Библия содержит примеры индивидуалистического мышления. Чаще всего это проявляется в том, что человек решает поступать нравственно или правильно, независимо от того, одобряет ли это широкая культура (Иисуса Навина 24:15; Деяния 5:29). Иисус указал, что следование за Ним может оскорбить других (Матфея 10:34-38), и это особенно верно, когда христианин отказывается упиваться тем, что большая культура считает приемлемым (Иоанна 15:19). Христос также положительно отзывался о праве человека решать, как использовать своё имущество и способности (Матфея 21:33-41; 25:14-30).
В таких обстоятельствах желания «многих» вторичны по отношению к интересам одного человека или семьи. В самом строгом смысле это форма индивидуализма: выбор того, что лучше для данного человека, независимо от того, совместимо ли это с «общим благом».
Однако обратите внимание, что библейские примеры сужают контекст законного индивидуализма до примеров духовной праведности. Когда безбожная культура утверждает, что послушание Богу вредит «многим», христианин всё равно обязан выбрать то, что правильно (Деян. 5:29). От тех, у кого есть богатство или таланты, ожидается, что они будут использовать их мудро, в соответствии с добрым суждением, а не глупо (Луки 12:41-42). Действовать индивидуалистически, вопреки «большому благу», согласуется с Писанием только тогда, когда у верующего есть основания думать, что то, что от него требуют, на самом деле не является «большим» или «хорошим» в соответствии с благочестивым мировоззрением. В Писании индивидуализм выражается в том, что каждый человек должен лично следовать воле Божьей, независимо от того, как другие воспринимают это послушание.
Писание даёт гораздо более широкие, широко применяемые примеры коллективизма, такие как Деяния 2:44, Деяния 4:32, Филиппийцам 2:3, Римлянам 12:10, Ефесянам 5:2 и даже Римлянам 5:15-19. Конечно, поскольку Библия одобряет нравственный, этический тип индивидуализма, коллективизм не должен заходить слишком далеко. Когда культура начинает требовать, чтобы люди нарушали свою совесть ради «общего блага», она занимается тиранией, а не милосердием.
Писание также говорит о несколько иной, но очень важной форме индивидуализма — о ценности личности. Не все люди обладают одинаковыми навыками, интеллектом, физическими способностями или здоровьем. В небиблейском мировоззрении одни люди менее ценны, чем другие, и их нужды стоит превозмочь в угоду общей группе. Культура, полностью приверженная тому, что выгодно «многим», маргинализирует или даже уничтожает определённые группы людей. Исторически именно так и происходит, когда коллективистское мышление становится необузданным.
В отличие от этого, Библия наделяет каждого человека ценностью как носителя образа Божьего (Бытие 1:27; 9:6). Иисус уделял особое внимание служению людям, которых общество отвергло (Марка 2:1-7; 5:1-20). Краеугольным камнем христианской этики является индивидуалистическая идея о том, что ни один человек — ни один, никогда и нигде — не стоит ничего, не может быть использован или менее любим, чем любой другой (Галатам 3:28; Колоссянам 3:11). Ни один человек — ни один, никогда и нигде — не не может быть прощён и искуплён через Иисуса Христа (Луки 7:34; 1-е Коринфянам 6:9-11).
Библия придаёт огромное значение личности. Она особенно подчёркивает необходимость индивидуального нравственного мышления и ответственности (Иезекииль 18:20; Римлянам 2:6). Главная слабость крайних версий коллективизма заключается в том, что они полностью отказываются от индивидуальных прав и ответственности в угоду так называемому «большому благу».
В конечном счёте, борьба между индивидуализмом и коллективизмом — это просто борьба между людьми и их собственной греховной природой. Если бы мы могли в совершенстве следовать за Богом и пребывать в совершенном единстве, мы бы обнаружили, что то, что хорошо для отдельного человека, хорошо и для многих. Смирение и самопожертвование отдельных людей приводят к великим благословениям для других. Сострадание и самопожертвование группы благословляют обездоленных и приводят к более глубокому осознанию человечности. Мы увидим эти две идеи в совершенной гармонии только в вечности, когда искуплённые будут полностью настроены на волю Божью (1 Иоанна 3:1-3).