Вопрос
Что такое Непорочное зачатие?
Ответ
Многие люди ошибочно полагают, что Непорочное зачатие относится к зачатию Иисуса Христа. Зачатие Иисуса было, безусловно, непорочным, то есть без пятна греха, но Непорочное зачатие вовсе не относится к Иисусу. Непорочное зачатие — это доктрина Римско-католической церкви, касающаяся Марии, матери Иисуса. Официальное заявление этой доктрины гласит: «Благословенная Дева Мария с первой минуты своего зачатия, по особой милости и привилегии Всемогущего Бога, ввиду заслуг Христа Иисуса, Спасителя человечества, была сохранена свободной от всякого пятна первородного греха» (Папа Пий IX, Ineffabilis Deus, декабрь 1854 г.). По сути, Непорочное зачатие — это вера в то, что Мария была защищена от первородного греха, что Мария не имела греховной природы и была, по сути, безгрешна.
Католики отмечают праздник Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы 8 декабря. В восточном православии 9 декабря отмечается праздник Зачатия Пресвятой Богородицы святой Анной. (Согласно традиции, Анна является матерью Марии). Восточная Церковь не придерживается доктрины Непорочного Зачатия, хотя и считает Марию «всесвятой», то есть никогда не совершавшей греха.
Непорочное зачатие не является девственным рождением. Католики верят, что Мария была зачата обычным способом, но Бог сделал её невосприимчивой к вменённому или унаследованному греху. С момента своего существования Мария была свободна от греха. Это позволило ей стать «второй Евой», родившей «второго Адама» (см. 1 Коринфянам 15:45). Озарённая Святым Духом (Луки 1:35), Мария была чистой и святой «ковчегом», достойным нести Сына Божьего. Как ковчег Господень во времена Моисея нес в себе элементы Ветхого Завета, так и Мария несла в себе Автора Нового Завета.
Римско-католическая церковь основывает своё учение о Непорочном зачатии на традиции и нескольких отрывках из Священного Писания. Один из них — Бытие 3:15, протоевангелие. Там Бог говорит змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её». Католики указывают на то, что конфликт между змеем и женщиной равен конфликту между змеем и семенем женщины, и объясняют это тем, что женщина (Мария) должна быть столь же безгрешна, как и её Потомство (Христос). Другой отрывок, цитируемый католиками в поддержку Непорочного зачатия, находится в Евангелии от Луки 1:28: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою». Греческое слово, переведённое как «Благодатная», можно перевести как «обладающая благодатью»; таким образом, согласно католическому догмату, Мария обладала избытком благодати, что делало её безгрешной, и именно поэтому Бог избрал её, чтобы она родила Его Сына.
Римско-католическая церковь утверждает, что Непорочное зачатие необходимо, потому что без него Иисус получил бы Свою плоть от той, кто сама была рабыней дьявола, чьи дела Иисус пришёл уничтожить (1 Иоанна 3:8). Мария, как мать Искупителя, нуждалась в том, чтобы её плоть была свободна от власти греха, и Бог дал ей эту привилегию. С момента своего зачатия Мария была освящена из-за своей особой роли в принесении воплощённого Сына Божьего в мир.
Одна из проблем с доктриной Непорочного зачатия заключается в том, что она не преподаётся в Библии. Даже католики признают, что Писание не учит непосредственно Непорочному Зачатию. Нигде в Библии Мария не описывается как кто-то иной, кроме обычной женщины, которую Бог избрал матерью Господа Иисуса Христа. Мария, несомненно, была благочестивой женщиной (Луки 1:28). Мария, безусловно, была замечательной женой и матерью. Иисус определённо любил и лелеял Свою мать (Иоанна 19:27). Но Библия не даёт нам никаких оснований полагать, что Мария была безгрешна. На самом деле, Библия даёт нам все основания полагать, что Иисус Христос — единственное Лицо, которое не было «заражено» грехом и никогда не совершало греха (см. Екклесиаст 7:20; Римлянам 3:23; 2 Коринфянам 5:21; 1 Петра 2:22; 1 Иоанна 3:5).
Доктрина о Непорочном зачатии не является ни библейской, ни необходимой. Иисус был чудесным образом зачат в Марии, которая в то время была девственницей. Это библейское учение о девственном рождении. Библия нигде не упоминает, что в зачатии Марии было что-то особенное. Мария не является исключением из библейского утверждения, что «все согрешили» (Римлянам 3:23). Мария нуждалась в Спасителе так же, как и все мы (Луки 1:47).
Католики отмечают праздник Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы 8 декабря. В восточном православии 9 декабря отмечается праздник Зачатия Пресвятой Богородицы святой Анной. (Согласно традиции, Анна является матерью Марии). Восточная Церковь не придерживается доктрины Непорочного Зачатия, хотя и считает Марию «всесвятой», то есть никогда не совершавшей греха.
Непорочное зачатие не является девственным рождением. Католики верят, что Мария была зачата обычным способом, но Бог сделал её невосприимчивой к вменённому или унаследованному греху. С момента своего существования Мария была свободна от греха. Это позволило ей стать «второй Евой», родившей «второго Адама» (см. 1 Коринфянам 15:45). Озарённая Святым Духом (Луки 1:35), Мария была чистой и святой «ковчегом», достойным нести Сына Божьего. Как ковчег Господень во времена Моисея нес в себе элементы Ветхого Завета, так и Мария несла в себе Автора Нового Завета.
Римско-католическая церковь основывает своё учение о Непорочном зачатии на традиции и нескольких отрывках из Священного Писания. Один из них — Бытие 3:15, протоевангелие. Там Бог говорит змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её». Католики указывают на то, что конфликт между змеем и женщиной равен конфликту между змеем и семенем женщины, и объясняют это тем, что женщина (Мария) должна быть столь же безгрешна, как и её Потомство (Христос). Другой отрывок, цитируемый католиками в поддержку Непорочного зачатия, находится в Евангелии от Луки 1:28: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою». Греческое слово, переведённое как «Благодатная», можно перевести как «обладающая благодатью»; таким образом, согласно католическому догмату, Мария обладала избытком благодати, что делало её безгрешной, и именно поэтому Бог избрал её, чтобы она родила Его Сына.
Римско-католическая церковь утверждает, что Непорочное зачатие необходимо, потому что без него Иисус получил бы Свою плоть от той, кто сама была рабыней дьявола, чьи дела Иисус пришёл уничтожить (1 Иоанна 3:8). Мария, как мать Искупителя, нуждалась в том, чтобы её плоть была свободна от власти греха, и Бог дал ей эту привилегию. С момента своего зачатия Мария была освящена из-за своей особой роли в принесении воплощённого Сына Божьего в мир.
Одна из проблем с доктриной Непорочного зачатия заключается в том, что она не преподаётся в Библии. Даже католики признают, что Писание не учит непосредственно Непорочному Зачатию. Нигде в Библии Мария не описывается как кто-то иной, кроме обычной женщины, которую Бог избрал матерью Господа Иисуса Христа. Мария, несомненно, была благочестивой женщиной (Луки 1:28). Мария, безусловно, была замечательной женой и матерью. Иисус определённо любил и лелеял Свою мать (Иоанна 19:27). Но Библия не даёт нам никаких оснований полагать, что Мария была безгрешна. На самом деле, Библия даёт нам все основания полагать, что Иисус Христос — единственное Лицо, которое не было «заражено» грехом и никогда не совершало греха (см. Екклесиаст 7:20; Римлянам 3:23; 2 Коринфянам 5:21; 1 Петра 2:22; 1 Иоанна 3:5).
Доктрина о Непорочном зачатии не является ни библейской, ни необходимой. Иисус был чудесным образом зачат в Марии, которая в то время была девственницей. Это библейское учение о девственном рождении. Библия нигде не упоминает, что в зачатии Марии было что-то особенное. Мария не является исключением из библейского утверждения, что «все согрешили» (Римлянам 3:23). Мария нуждалась в Спасителе так же, как и все мы (Луки 1:47).