Вопрос
Что означает, что Бог - святой Бог? В чем заключается святость Бога?
Ответ
В христианском богословии слово “святой” имеет два значения. Святость Бога означает беспрецедентное величие Его несравненного существа и Его безупречную, непорочную, незапятнанную нравственную чистоту (Исаия 6:1-5; Откровение 4:1-8). Святой также относится к чему-то или кому-то, что было отделено от общего или выделено для использования Богом. Например, Валтасар осквернил священные сосуды храма, предназначенные для использования Божьими священниками, выпив тосты за своих идолов (Даниил 5:2-4). Надругательство над этими священными артефактами сделало Валтасара виновным в святотатстве.
В отличие от сотворенных Им существ, Бог вечен, главенствует, всемогущ, всеведущ и вездесущ. Он был, есть и будет прежде всего. Он нестареющий, неутомимый и безупречный. Он недоступен человеческому пониманию. Действительно, в нашем языке не хватает превосходных слов, необходимых для Его справедливого описания. Псалмопевец писал: “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже” (Псалом 41:2). Ничто и никто не приносит такого удовлетворения, как Бог, ибо Он совершенно прекрасен для созерцания. Земные сокровища пройдут, но Господь - наша великая награда и наследие (Иисус Навин 13:33).
И все же святость Бога ставит перед сердцами и умами смертных людей некую дилемму. Мы тянемся к Нему, потому что именно Он создал нас (Бытие 1:27; Псалом 99:3), но, будучи по своей природе несовершенными созданиями, мы также склоняемся перед всеоткрывающим светом Его величественной славы. Как израильтяне дрожали от страха, когда Бог явился Моисею на горе Синай, так и мы предпочитаем держаться от Бога на некотором расстоянии (Исход 20:18-21). Эти амбивалентные чувства притяжения и страха, вызываемые святостью Бога, проиллюстрированы в следующем отрывке:
“В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа” (Исаия 6:1-5).
Пророк Исайя стоял в благоговейном удивлении перед лицом Господа, но святость Бога заставила его отпрянуть в благоговейном страхе. Аналогичным образом пророк Даниил и апостол Иоанн демонстрировали ту же эмоциональную смесь притяжения и ужаса, когда были введены в присутствие своего величественного Творца (Даниил 8:17; Откровение 1:17).
Иоанн писал: “И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои” (Откровение 15:2-4).
Для искупленных на небесах святость Бога больше не является тайной. В Откровении 15 жители неба единым голосом хвалы заявляют, что:
• Бог - автор великих и могучих дел
• Бог справедлив и истинен в Своих путях
• Бог - Царь всех народов
• Бог достоин нашего благоговейного страха и глубочайшего уважения
• Бог должен быть прославлен
• Только Бог свят
• Богу не будет отказано во всемирном поклонении и обожании
• Божья высшая праведность будет явлена
Хотя святость Бога - слишком обширная тема для одной статьи, ниже приведены некоторые ключевые стихи, которые помогут читателю понять ее:
“Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто произносит имя Его напрасно” (Исход 20:7).
“А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, Иже еси на небесех! да святится имя Твое” (Матфея 6:7-9).
“Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, святое имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных” (Исаия 57:15).
“Нет святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ве́дения, и дела у Него взвешены” (1 Царств 2:2-3).
“Посему, возлюбленные, припоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем; но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят” (1 Петра 1:13-16).
“И буду восхвалять Тебя на гуслях, истину Твою, Боже мой; буду петь Тебе на псалтири, Святой Израилев! Радуются уста мои, когда пою Тебе, и душа моя, которую Ты избавил” (Псалом 70:22-23).
Божья святость должна побуждать наши сердца к постоянной хвале и поклонению. Мы радуемся Ему, потому что в Нем - наша высшая цель и причина существования (Иеремия 29:11). Никто, живущий отдельно от Бога, не является по-настоящему самодостаточным. Тем, кто верит, Он дарит Себя. Бог - это не просто средство для достижения преходящих желаний или мирских целей, ибо Он - наше величайшее благо. Бог - это самоцель.
Хотя Бог достоин нашего глубочайшего уважения и благоговейного страха, Он не отстранен и не удален (Иаков 2:23). Он желает близости с нами. Несмотря на грехи, которые мы совершили, частое безрассудство нашего мышления, приступы гордыни, пятнающие наш характер, и постыдные промахи в нашей вере, Бог принимает нас с распростертыми объятиями благодаря искупительной работе Своего Сына, Иисуса (2 Коринфянам 5:21; Ефесянам 2:8-9). Примечательно, что мы можем обращаться к Богу как к другу, но никогда не должны считать Его равным себе.
Божье желание близости с нами - это не тот момент, который можно упускать из виду. Тех, кто поверил во Христа Иисуса как в Спасителя, Он с любовью усыновляет как сыновей и дочерей (Ефесянам 1:5) и побуждает называть Его Отцом (Римлянам 8:15; Галатам 4:6). То, что святой и непорочный Бог мог лелеять таких запятнанных грехом сирот, “детей гнева” (Ефесянам 2:3), почти невозможно себе представить, но через очищающую кровь Иисуса Христа оскверненные люди превращаются в возлюбленных детей и объекты Его самой нежной привязанности (1 Иоанна 1:7).
Мы не достигнем святости или безгрешного совершенства по эту сторону вечности, но наша жизнь должна отражать непорочную чистоту Бога. Господь Иисус призвал нас быть “солью земли” (Матфея 5:13). Соль - это консервант, и в наши дни моральной деградации пусть мы не будем соответствовать поведению и мышлению этой разлагающейся планеты; пусть мы будем посланниками Христа и агентами преобразования и обновления (2 Коринфянам 5:20; Римлянам 12:2). Подражая святости Бога, мы приносим честь Ему и утешение другим.
Бог свят. В Нем нет ни малейшего следа зла. Он безупречно чист, абсолютно безгрешен и бескомпромиссно справедлив. Бог не может лгать. Он не может принимать неверные решения. Он безупречен, неподвластен времени и безгрешен. Напротив, мы - несовершенные существа, запятнанные грехом (Исаия 53:6; 1 Иоанна 1:8). По всем правилам святой и праведный Бог должен судить грешников, а возмездие за грех - смерть (Римлянам 6:23); к счастью, мы можем избежать Божьего гнева, доверившись Христу Иисусу как Спасителю (Евреям 2:3). Если бы не Евангелие Иисуса Христа, святость Божья была бы самым большим страхом человечества, потому что ни один грешник не может устоять в присутствии Его ослепительной славы. Но через простой акт веры те, кто верит в Иисуса как Спасителя, были помилованы (Матфея 9:6). Для потерянных святость Бога - это ужас, но для искупленных святость Бога - это величайшее благо.
В отличие от сотворенных Им существ, Бог вечен, главенствует, всемогущ, всеведущ и вездесущ. Он был, есть и будет прежде всего. Он нестареющий, неутомимый и безупречный. Он недоступен человеческому пониманию. Действительно, в нашем языке не хватает превосходных слов, необходимых для Его справедливого описания. Псалмопевец писал: “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже” (Псалом 41:2). Ничто и никто не приносит такого удовлетворения, как Бог, ибо Он совершенно прекрасен для созерцания. Земные сокровища пройдут, но Господь - наша великая награда и наследие (Иисус Навин 13:33).
И все же святость Бога ставит перед сердцами и умами смертных людей некую дилемму. Мы тянемся к Нему, потому что именно Он создал нас (Бытие 1:27; Псалом 99:3), но, будучи по своей природе несовершенными созданиями, мы также склоняемся перед всеоткрывающим светом Его величественной славы. Как израильтяне дрожали от страха, когда Бог явился Моисею на горе Синай, так и мы предпочитаем держаться от Бога на некотором расстоянии (Исход 20:18-21). Эти амбивалентные чувства притяжения и страха, вызываемые святостью Бога, проиллюстрированы в следующем отрывке:
“В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа” (Исаия 6:1-5).
Пророк Исайя стоял в благоговейном удивлении перед лицом Господа, но святость Бога заставила его отпрянуть в благоговейном страхе. Аналогичным образом пророк Даниил и апостол Иоанн демонстрировали ту же эмоциональную смесь притяжения и ужаса, когда были введены в присутствие своего величественного Творца (Даниил 8:17; Откровение 1:17).
Иоанн писал: “И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои” (Откровение 15:2-4).
Для искупленных на небесах святость Бога больше не является тайной. В Откровении 15 жители неба единым голосом хвалы заявляют, что:
• Бог - автор великих и могучих дел
• Бог справедлив и истинен в Своих путях
• Бог - Царь всех народов
• Бог достоин нашего благоговейного страха и глубочайшего уважения
• Бог должен быть прославлен
• Только Бог свят
• Богу не будет отказано во всемирном поклонении и обожании
• Божья высшая праведность будет явлена
Хотя святость Бога - слишком обширная тема для одной статьи, ниже приведены некоторые ключевые стихи, которые помогут читателю понять ее:
“Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто произносит имя Его напрасно” (Исход 20:7).
“А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, Иже еси на небесех! да святится имя Твое” (Матфея 6:7-9).
“Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, святое имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных” (Исаия 57:15).
“Нет святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ве́дения, и дела у Него взвешены” (1 Царств 2:2-3).
“Посему, возлюбленные, припоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем; но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят” (1 Петра 1:13-16).
“И буду восхвалять Тебя на гуслях, истину Твою, Боже мой; буду петь Тебе на псалтири, Святой Израилев! Радуются уста мои, когда пою Тебе, и душа моя, которую Ты избавил” (Псалом 70:22-23).
Божья святость должна побуждать наши сердца к постоянной хвале и поклонению. Мы радуемся Ему, потому что в Нем - наша высшая цель и причина существования (Иеремия 29:11). Никто, живущий отдельно от Бога, не является по-настоящему самодостаточным. Тем, кто верит, Он дарит Себя. Бог - это не просто средство для достижения преходящих желаний или мирских целей, ибо Он - наше величайшее благо. Бог - это самоцель.
Хотя Бог достоин нашего глубочайшего уважения и благоговейного страха, Он не отстранен и не удален (Иаков 2:23). Он желает близости с нами. Несмотря на грехи, которые мы совершили, частое безрассудство нашего мышления, приступы гордыни, пятнающие наш характер, и постыдные промахи в нашей вере, Бог принимает нас с распростертыми объятиями благодаря искупительной работе Своего Сына, Иисуса (2 Коринфянам 5:21; Ефесянам 2:8-9). Примечательно, что мы можем обращаться к Богу как к другу, но никогда не должны считать Его равным себе.
Божье желание близости с нами - это не тот момент, который можно упускать из виду. Тех, кто поверил во Христа Иисуса как в Спасителя, Он с любовью усыновляет как сыновей и дочерей (Ефесянам 1:5) и побуждает называть Его Отцом (Римлянам 8:15; Галатам 4:6). То, что святой и непорочный Бог мог лелеять таких запятнанных грехом сирот, “детей гнева” (Ефесянам 2:3), почти невозможно себе представить, но через очищающую кровь Иисуса Христа оскверненные люди превращаются в возлюбленных детей и объекты Его самой нежной привязанности (1 Иоанна 1:7).
Мы не достигнем святости или безгрешного совершенства по эту сторону вечности, но наша жизнь должна отражать непорочную чистоту Бога. Господь Иисус призвал нас быть “солью земли” (Матфея 5:13). Соль - это консервант, и в наши дни моральной деградации пусть мы не будем соответствовать поведению и мышлению этой разлагающейся планеты; пусть мы будем посланниками Христа и агентами преобразования и обновления (2 Коринфянам 5:20; Римлянам 12:2). Подражая святости Бога, мы приносим честь Ему и утешение другим.
Бог свят. В Нем нет ни малейшего следа зла. Он безупречно чист, абсолютно безгрешен и бескомпромиссно справедлив. Бог не может лгать. Он не может принимать неверные решения. Он безупречен, неподвластен времени и безгрешен. Напротив, мы - несовершенные существа, запятнанные грехом (Исаия 53:6; 1 Иоанна 1:8). По всем правилам святой и праведный Бог должен судить грешников, а возмездие за грех - смерть (Римлянам 6:23); к счастью, мы можем избежать Божьего гнева, доверившись Христу Иисусу как Спасителю (Евреям 2:3). Если бы не Евангелие Иисуса Христа, святость Божья была бы самым большим страхом человечества, потому что ни один грешник не может устоять в присутствии Его ослепительной славы. Но через простой акт веры те, кто верит в Иисуса как Спасителя, были помилованы (Матфея 9:6). Для потерянных святость Бога - это ужас, но для искупленных святость Бога - это величайшее благо.