Вопрос
Существует ли духовный дар дарения/щедрости?
Ответ
Первое упоминание о дарении и щедрости как о духовном даре находится в Послании к Римлянам 12:8, где приводится длинный список духовных даров и способов их использования «по данной нам благодати» (Римлянам 12:6). Дар дарения там представлен как вклад в нужды других, который должен совершаться щедро.
На практике мы видим в Библии ряд людей, которые упоминаются особо за то, что они жертвовали свои финансы на служение. Лука представляет нам трех женщин по имени, а также «многих других», которые финансово поддерживали Иисуса и путешествия учеников:
«После сего Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Луки 8:1–3).
Эти стихи устанавливают образец поддержки служения, который мы снова видим в Деяниях и посланиях (2 Коринфянам 11:9; Филиппийцам 4:15–18). Апостол Павел в разное время поддерживал себя изготовлением палаток, но ему также помогали конкретными финансовыми пожертвованиями. Интересно, что Павел отказывался от финансовой поддержки от той группы, которой он служил, но принимал пожертвования от церкви в другом регионе.
Часто те, кто обладает духовным даром дарения или щедрости, являются хорошими распорядителями того, что имеют, и благоразумны в инвестировании и предпринимательстве. Они могут быть богатыми или иметь скромные средства. Церкви Македонии давали из своих «великого испытания скорбями» и «глубокой нищеты» (2 Коринфянам 8:1–4). Вдова, которая принесла в храм две лепты, отдала все, что имела (Марка 12:41–44). Иисус отметил ее щедрость как превосходящую все, что делали другие в храме.
Как и все духовные дары, любое даяние или щедрость должны быть для «пользы» тела Христова (1 Коринфянам 12:7; 1 Коринфянам 14:12; Ефесянам 4:12), а не для личной славы или признания. Пример Анании и Сапфиры предупреждает нас, чтобы мы не давали ради того, чтобы нас видели другие (Деяния 5).
Духовный дар дарения или щедрости отличается от регулярного принесения пожертвований. Нигде в Писании не сказано, что только люди с духовным даром дарения должны поддерживать служение. С момента основания церкви дарение финансовых и других материальных даров было частью чувства единства, которого Бог желает для Своего тела верующих (Деяния 4:32–36).
Духовные дары даются и утверждаются Святым Духом (Римлянам 12:6; 1 Коринфянам 12:4; Евреям 2:4), что означает, что даже в дарении или щедрости это будет данный Богом акт благодати, который укрепляет дар и выходит за рамки обычных пожертвований дающего местному собранию верующих. Примерами могут служить пожертвования служениям и парацерковным организациям на кампании или капитальные нужды; трасты и завещания с указанием конкретных сумм, предназначенных для миссий, служений или церквей; а также инвестиции в новые возможности служения, к которым ведет Бог.
На практике мы видим в Библии ряд людей, которые упоминаются особо за то, что они жертвовали свои финансы на служение. Лука представляет нам трех женщин по имени, а также «многих других», которые финансово поддерживали Иисуса и путешествия учеников:
«После сего Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Луки 8:1–3).
Эти стихи устанавливают образец поддержки служения, который мы снова видим в Деяниях и посланиях (2 Коринфянам 11:9; Филиппийцам 4:15–18). Апостол Павел в разное время поддерживал себя изготовлением палаток, но ему также помогали конкретными финансовыми пожертвованиями. Интересно, что Павел отказывался от финансовой поддержки от той группы, которой он служил, но принимал пожертвования от церкви в другом регионе.
Часто те, кто обладает духовным даром дарения или щедрости, являются хорошими распорядителями того, что имеют, и благоразумны в инвестировании и предпринимательстве. Они могут быть богатыми или иметь скромные средства. Церкви Македонии давали из своих «великого испытания скорбями» и «глубокой нищеты» (2 Коринфянам 8:1–4). Вдова, которая принесла в храм две лепты, отдала все, что имела (Марка 12:41–44). Иисус отметил ее щедрость как превосходящую все, что делали другие в храме.
Как и все духовные дары, любое даяние или щедрость должны быть для «пользы» тела Христова (1 Коринфянам 12:7; 1 Коринфянам 14:12; Ефесянам 4:12), а не для личной славы или признания. Пример Анании и Сапфиры предупреждает нас, чтобы мы не давали ради того, чтобы нас видели другие (Деяния 5).
Духовный дар дарения или щедрости отличается от регулярного принесения пожертвований. Нигде в Писании не сказано, что только люди с духовным даром дарения должны поддерживать служение. С момента основания церкви дарение финансовых и других материальных даров было частью чувства единства, которого Бог желает для Своего тела верующих (Деяния 4:32–36).
Духовные дары даются и утверждаются Святым Духом (Римлянам 12:6; 1 Коринфянам 12:4; Евреям 2:4), что означает, что даже в дарении или щедрости это будет данный Богом акт благодати, который укрепляет дар и выходит за рамки обычных пожертвований дающего местному собранию верующих. Примерами могут служить пожертвования служениям и парацерковным организациям на кампании или капитальные нужды; трасты и завещания с указанием конкретных сумм, предназначенных для миссий, служений или церквей; а также инвестиции в новые возможности служения, к которым ведет Бог.