Вопрос
Десять заповедей взяты из сорока двух заповедей Маат?
Ответ
Сорок две заповеди Маат — это список принципов, названных в честь древнеегипетской богини правды, справедливости и порядка. Заповеди Маат встречаются в надписях в гробницах и в некоторых папирусных свитках. Некоторые критики Библии утверждают, что Десять заповедей были придуманы не Моисеем (или Богом Моисея), а являются плагиатом из сорока двух заповедей Маат. Ни логика, ни история не подтверждают это утверждение.
Согласно египетской религии, душа умершего человека взвешивается на весах Маат как перышко. Только те, чьи сердца свободны от зла, избавлены от суда. Чтобы заявить о своей чистоте, умерший человек провозглашает сорок два принципа Маат, каждый из которых адресован отдельному божеству. Эти принципы не являются законами в каком-либо смысле; это просто заявления о том, что человек избегает определённого поведения. Каждый из них выражается в отрицательной форме: например, «Я не мошенничал», «Я не брал еду у ребёнка» или «Я не заставлял никого плакать».
Конечно, между некоторыми принципами Маат и Десятью заповедями есть сходство. Моральный кодекс любой культуры в той или иной степени пересекается с другими моральными кодексами. Например, египетские утверждения «Я не говорил лжи» и «Я не прелюбодействовал» соответствуют двум из Десяти заповедей. Однако это сходство само по себе не является доказательством того, что одна из них вдохновила другую. В таком длинном списке, как сорок две заповеди Маат, обязательно найдутся параллели с другими моральными системами.
Сорок две заповеди Маат, похоже, не получили широкого распространения в Древнем Египте. Кроме того, что они присутствуют на стенах нескольких гробниц, они встречаются в одном или двух письменных египетских произведениях, но почти нет исторических документов о том, как эти идеи использовались. Разные списки в разных местах содержат разные декларации, поэтому «официального» списка принципов Маат не существует.
Кроме того, в отличие от заповедей Маат, Десять заповедей сформулированы как чёткие правила, а не предложения. В Десяти заповедях нет ничего необязательного. Напротив, они предельно конкретны: «Не убивай», «Не прелюбодействуй», «Не кради» и т. д. Нет никаких археологических или культурных причин считать, что принципы Маат были адаптированы в Законе Моисея; любое предположение о том, что это было так, является чистой спекуляцией.
Самый распространённый аргумент, связывающий Закон Моисея и предписания Маат, основывается на том, что поклонение Маат возникло ещё до появления древнееврейской культуры. К этому добавляется тот факт, что Моисей вырос в Египте. Поэтому, согласно теории, Моисей просто взял то, чему научился в Египте, и составил свой собственный свод правил для народа, которым руководил. Это рассуждение страдает от основной логической ошибки, известной как «post hoc ergo propter hoc», что означает «после этого, следовательно, из-за этого». То есть нелогично утверждать, что, имея два литературных произведения, второе должно было быть создано на основе первого. Более вероятно — и это подтверждается доказательствами, — что большая часть сочинений Моисея была призвана противостоять египетским духовным идеям, а не подражать им.
Неудивительно, что длинный список моральных заповедей, как, например, в заповедях Маат, совпадает с некоторыми из основных моральных правил Бога для человечества. На самом деле, в Писании часто повторяется тема о том, что у людей есть совесть, свидетельствующая о присутствии закона Божьего, написанного на их сердцах (см. Римлянам 2:14–15). В Римлянам 1:18–22 говорится, что у всех людей есть достаточно свидетельств в природе и в их собственных сердцах, чтобы ответить Богу, даже если они выбирают не делать этого. По мере того как мир отдаляется от Бога и пытается создать свои собственные моральные нормы, неудивительно видеть отголоски изначальной, естественной Божьей морали.
Предполагаемая связь между сорока двумя заповедями Маат и Десятью заповедями не так часто утверждается реальными историками. Связи между этими двумя списками непрочны, вынужденны и в конечном итоге не имеют отношения к вопросу о том, действительно ли Моисей принёс с Синая послание от Бога.
Согласно египетской религии, душа умершего человека взвешивается на весах Маат как перышко. Только те, чьи сердца свободны от зла, избавлены от суда. Чтобы заявить о своей чистоте, умерший человек провозглашает сорок два принципа Маат, каждый из которых адресован отдельному божеству. Эти принципы не являются законами в каком-либо смысле; это просто заявления о том, что человек избегает определённого поведения. Каждый из них выражается в отрицательной форме: например, «Я не мошенничал», «Я не брал еду у ребёнка» или «Я не заставлял никого плакать».
Конечно, между некоторыми принципами Маат и Десятью заповедями есть сходство. Моральный кодекс любой культуры в той или иной степени пересекается с другими моральными кодексами. Например, египетские утверждения «Я не говорил лжи» и «Я не прелюбодействовал» соответствуют двум из Десяти заповедей. Однако это сходство само по себе не является доказательством того, что одна из них вдохновила другую. В таком длинном списке, как сорок две заповеди Маат, обязательно найдутся параллели с другими моральными системами.
Сорок две заповеди Маат, похоже, не получили широкого распространения в Древнем Египте. Кроме того, что они присутствуют на стенах нескольких гробниц, они встречаются в одном или двух письменных египетских произведениях, но почти нет исторических документов о том, как эти идеи использовались. Разные списки в разных местах содержат разные декларации, поэтому «официального» списка принципов Маат не существует.
Кроме того, в отличие от заповедей Маат, Десять заповедей сформулированы как чёткие правила, а не предложения. В Десяти заповедях нет ничего необязательного. Напротив, они предельно конкретны: «Не убивай», «Не прелюбодействуй», «Не кради» и т. д. Нет никаких археологических или культурных причин считать, что принципы Маат были адаптированы в Законе Моисея; любое предположение о том, что это было так, является чистой спекуляцией.
Самый распространённый аргумент, связывающий Закон Моисея и предписания Маат, основывается на том, что поклонение Маат возникло ещё до появления древнееврейской культуры. К этому добавляется тот факт, что Моисей вырос в Египте. Поэтому, согласно теории, Моисей просто взял то, чему научился в Египте, и составил свой собственный свод правил для народа, которым руководил. Это рассуждение страдает от основной логической ошибки, известной как «post hoc ergo propter hoc», что означает «после этого, следовательно, из-за этого». То есть нелогично утверждать, что, имея два литературных произведения, второе должно было быть создано на основе первого. Более вероятно — и это подтверждается доказательствами, — что большая часть сочинений Моисея была призвана противостоять египетским духовным идеям, а не подражать им.
Неудивительно, что длинный список моральных заповедей, как, например, в заповедях Маат, совпадает с некоторыми из основных моральных правил Бога для человечества. На самом деле, в Писании часто повторяется тема о том, что у людей есть совесть, свидетельствующая о присутствии закона Божьего, написанного на их сердцах (см. Римлянам 2:14–15). В Римлянам 1:18–22 говорится, что у всех людей есть достаточно свидетельств в природе и в их собственных сердцах, чтобы ответить Богу, даже если они выбирают не делать этого. По мере того как мир отдаляется от Бога и пытается создать свои собственные моральные нормы, неудивительно видеть отголоски изначальной, естественной Божьей морали.
Предполагаемая связь между сорока двумя заповедями Маат и Десятью заповедями не так часто утверждается реальными историками. Связи между этими двумя списками непрочны, вынужденны и в конечном итоге не имеют отношения к вопросу о том, действительно ли Моисей принёс с Синая послание от Бога.