Вопрос
Я бывший католик. Должен ли я продолжать ходить в католическую церковь, чтобы привести людей к Христу?
Ответ
Основная цель церковного богослужения не заключается в том, чтобы привлекать людей к Христу. В Деяниях 2:42 говорится о цели собрания церкви: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах». Первые верующие собирались в церкви, чтобы 1) учить библейскому учению, 2) общаться с другими верующими, 3) совершать Вечерю Господню и 4) молиться.
Тогда возникает вопрос: «Выполняет ли католическая церковь цели церкви?»
Первая цель церкви — преподавать библейское (апостольское) учение. Спасение по благодати через веру — это самый важный вопрос, а католическая церковь превратила «благодать» в нечто, что нужно заслужить, разрушив тем самым основу Евангелия (см. Галатам 1:6–9). Сравнивая римский католицизм со Словом Божьим, можно найти много других различий и противоречий. Римско-католическая церковь учит многим доктринам, которые противоречат тому, что провозглашает Библия. К ним относятся апостольское преемство, поклонение святым или Марии, молитвы святым или Марии, папа/папство, крещение младенцев, пресуществление, индульгенции, система таинств и чистилище. Хотя католики утверждают, что эти концепции имеют библейскую поддержку, ни одно из этих учений не имеет прочного основания в Писании. Эти концепции основаны на католической традиции, а не на Слове Божьем. Фактически, все они явно противоречат библейским принципам. Расти в христианской вере будет трудно, если постоянно преподают теологию, которая не подтверждается Словом Божьим.
Во-вторых, церковь должна быть местом общения, где христиане могут быть преданными друг другу и уважать друг друга (Римлянам 12:10), наставлять друг друга (Римлянам 15:14), быть добрыми и сострадательными друг к другу (Ефесянам 4:32), ободрять друг друга (1 Фессалоникийцам 5:11) и, что наиболее важно, любить друг друга (1 Иоанна 3:11). Это возможно в католической церкви, если там есть другие возрожденные верующие, которые поклоняются и общаются.
В-третьих, церковь — это место, где совершается Вечеря Господня. Согласно требованиям, предъявляемым к участию в католической мессе, некатолик не может участвовать в католической мессе. Согласно Библии, цель причастия — вспомнить смерть Иисуса Христа и новый завет и «возвещать» Его жертву посредством иллюстрации (Матфея 26:28; Луки 22:19; 1 Коринфянам 11:26). В католической церкви цель Евхаристии совершенно иная. Когда человек принимает причастие в католической церкви, священник говорит: «Тело Христово», а причастник отвечает: «Аминь», выражая свое согласие. Это означает веру в пресуществление. Большинство протестантов категорически не согласны с католическим пониманием Вечери Господней, и было бы нечестно говорить «Аминь».
Конечная цель церкви, указанная в Деяниях 2:42, — это молитва. Католики считают Марию и святых «заступниками» перед Богом. Они верят, что святой, прославленный на небесах, имеет более «прямой доступ» к Богу, чем мы. Поэтому, если святой возносит молитву Богу, она более эффективна, чем если бы мы просто молились Богу напрямую. Эта концепция явно небиблейская. Евреям 4:16 говорит нам, что верующие здесь, на земле, могут «приступать с дерзновением к престолу благодати». Все верующие являются святыми и священниками (Римлянам 1:7; 1 Петра 2:5), а Иисус является нашим Первосвященником (Евреям 4:14). Нет другого посредника (1 Тимофею 2:5).
Хотя свидетельствование католическим друзьям является достойной и прославляющей Бога целью, католическая церковь, вероятно, не является лучшим местом для достижения этой цели.
Тогда возникает вопрос: «Выполняет ли католическая церковь цели церкви?»
Первая цель церкви — преподавать библейское (апостольское) учение. Спасение по благодати через веру — это самый важный вопрос, а католическая церковь превратила «благодать» в нечто, что нужно заслужить, разрушив тем самым основу Евангелия (см. Галатам 1:6–9). Сравнивая римский католицизм со Словом Божьим, можно найти много других различий и противоречий. Римско-католическая церковь учит многим доктринам, которые противоречат тому, что провозглашает Библия. К ним относятся апостольское преемство, поклонение святым или Марии, молитвы святым или Марии, папа/папство, крещение младенцев, пресуществление, индульгенции, система таинств и чистилище. Хотя католики утверждают, что эти концепции имеют библейскую поддержку, ни одно из этих учений не имеет прочного основания в Писании. Эти концепции основаны на католической традиции, а не на Слове Божьем. Фактически, все они явно противоречат библейским принципам. Расти в христианской вере будет трудно, если постоянно преподают теологию, которая не подтверждается Словом Божьим.
Во-вторых, церковь должна быть местом общения, где христиане могут быть преданными друг другу и уважать друг друга (Римлянам 12:10), наставлять друг друга (Римлянам 15:14), быть добрыми и сострадательными друг к другу (Ефесянам 4:32), ободрять друг друга (1 Фессалоникийцам 5:11) и, что наиболее важно, любить друг друга (1 Иоанна 3:11). Это возможно в католической церкви, если там есть другие возрожденные верующие, которые поклоняются и общаются.
В-третьих, церковь — это место, где совершается Вечеря Господня. Согласно требованиям, предъявляемым к участию в католической мессе, некатолик не может участвовать в католической мессе. Согласно Библии, цель причастия — вспомнить смерть Иисуса Христа и новый завет и «возвещать» Его жертву посредством иллюстрации (Матфея 26:28; Луки 22:19; 1 Коринфянам 11:26). В католической церкви цель Евхаристии совершенно иная. Когда человек принимает причастие в католической церкви, священник говорит: «Тело Христово», а причастник отвечает: «Аминь», выражая свое согласие. Это означает веру в пресуществление. Большинство протестантов категорически не согласны с католическим пониманием Вечери Господней, и было бы нечестно говорить «Аминь».
Конечная цель церкви, указанная в Деяниях 2:42, — это молитва. Католики считают Марию и святых «заступниками» перед Богом. Они верят, что святой, прославленный на небесах, имеет более «прямой доступ» к Богу, чем мы. Поэтому, если святой возносит молитву Богу, она более эффективна, чем если бы мы просто молились Богу напрямую. Эта концепция явно небиблейская. Евреям 4:16 говорит нам, что верующие здесь, на земле, могут «приступать с дерзновением к престолу благодати». Все верующие являются святыми и священниками (Римлянам 1:7; 1 Петра 2:5), а Иисус является нашим Первосвященником (Евреям 4:14). Нет другого посредника (1 Тимофею 2:5).
Хотя свидетельствование католическим друзьям является достойной и прославляющей Бога целью, католическая церковь, вероятно, не является лучшим местом для достижения этой цели.