Вопрос
Почему мы должны просить Бога простить нам наши долги (Матфея 6:12)?
Ответ
Стих Матфея 6:12 находится в конце текста, который часто называют "Молитвой Господней" и который является частью Нагорной проповеди — беседы о Царстве Небесном. В этой образцовой молитве Иисус учит Своих учеников молиться так: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Некоторые могут задаться вопросом: почему верующим, которым прощены грехи, нужно просить Бога "простить нам долги наши"?
Рассматривая вопрос о прощении грехов, важно отметить, что спасение имеет три аспекта: позиционное спасение, прогрессивное и окончательное. Позиционное спасение часто считается синонимом оправдания — состояния, при котором человек объявляется праведным. Прогрессивное спасение включает в себя процесс обретения святости или праведности, поскольку мы отделены в этом мире для Божьих целей. Окончательное спасение — это наше прославление, когда мы будем избавлены от греха и обретём совершенную святость. Все три аспекта спасения — это дела Божьи, совершаемые по благодати через веру (Иоанна 3:16; Римлянам 3:21–28).
Христианин праведен в позиционном смысле, но не на практике. Мы объявлены невиновными во Христе, но по-прежнему грешим изо дня в день в этом мире. Вот почему нам по-прежнему нужно просить Бога "простить нам долги наши" и почему нам по-прежнему нужно прощать долги другим. "Долги", о которых говорит Иисус, — это грехи.
Иоанн затрагивает ту же тему: "Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоанна 1:8–9). Христиане должны признавать свои грехи и проступки против Бога и исповедовать их Единственному, Кто может простить.
В 6-й главе Евангелия от Матфея Иисус учит смирению и тому, что нужно молиться о признании со стороны Бога, а не со стороны людей (ср. Матфея 6:1, 5). Он обращается к еврейской аудитории, показывая им, что их праведности, основанной на законе, недостаточно для входа в Царство Небесное (ср. Матфея 5:20, 48). Иоанн обращается к "братьям", имея в виду христианскую аудиторию, состоящую как из иудеев, так и из язычников (1 Иоанна 3:13, 14, 16). Это крайне важно понять, поскольку означает, что принцип прошения у Бога прощения наших долгов является универсальным.
Вера в Личность и дело Иисуса Христа ведёт к оправданию (Иоанна 3:16; Иоанна 6:47; 1 Иоанна 5:1–5; Римлянам 4:1–3; 1 Коринфянам 15:1–4). Повторная просьба о прощении в этом смысле не требуется для спасения. Исповедание грехов и просьбы о прощении после спасения служат целям поддержания здоровых отношений с Богом. Мы должны просить Бога простить наши долги для продолжения и укрепления нашего общения с Ним. Ежедневная молитва о том, чтобы Бог "простил нам наши долги", не является необходимой для оправдания, но, напротив, является одним из аспектов непрерывного процесса освящения.
Рассматривая вопрос о прощении грехов, важно отметить, что спасение имеет три аспекта: позиционное спасение, прогрессивное и окончательное. Позиционное спасение часто считается синонимом оправдания — состояния, при котором человек объявляется праведным. Прогрессивное спасение включает в себя процесс обретения святости или праведности, поскольку мы отделены в этом мире для Божьих целей. Окончательное спасение — это наше прославление, когда мы будем избавлены от греха и обретём совершенную святость. Все три аспекта спасения — это дела Божьи, совершаемые по благодати через веру (Иоанна 3:16; Римлянам 3:21–28).
Христианин праведен в позиционном смысле, но не на практике. Мы объявлены невиновными во Христе, но по-прежнему грешим изо дня в день в этом мире. Вот почему нам по-прежнему нужно просить Бога "простить нам долги наши" и почему нам по-прежнему нужно прощать долги другим. "Долги", о которых говорит Иисус, — это грехи.
Иоанн затрагивает ту же тему: "Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоанна 1:8–9). Христиане должны признавать свои грехи и проступки против Бога и исповедовать их Единственному, Кто может простить.
В 6-й главе Евангелия от Матфея Иисус учит смирению и тому, что нужно молиться о признании со стороны Бога, а не со стороны людей (ср. Матфея 6:1, 5). Он обращается к еврейской аудитории, показывая им, что их праведности, основанной на законе, недостаточно для входа в Царство Небесное (ср. Матфея 5:20, 48). Иоанн обращается к "братьям", имея в виду христианскую аудиторию, состоящую как из иудеев, так и из язычников (1 Иоанна 3:13, 14, 16). Это крайне важно понять, поскольку означает, что принцип прошения у Бога прощения наших долгов является универсальным.
Вера в Личность и дело Иисуса Христа ведёт к оправданию (Иоанна 3:16; Иоанна 6:47; 1 Иоанна 5:1–5; Римлянам 4:1–3; 1 Коринфянам 15:1–4). Повторная просьба о прощении в этом смысле не требуется для спасения. Исповедание грехов и просьбы о прощении после спасения служат целям поддержания здоровых отношений с Богом. Мы должны просить Бога простить наши долги для продолжения и укрепления нашего общения с Ним. Ежедневная молитва о том, чтобы Бог "простил нам наши долги", не является необходимой для оправдания, но, напротив, является одним из аспектов непрерывного процесса освящения.