Вопрос
Что такое вечное исхождение Святого Духа?
Ответ
Вечное исхождение Святого Духа — это библейское учение, которое объясняет отношения Святого Духа с другими Лицами Троицы. Доктрина вечного исхождения основана на Священном Писании и подтверждена несколькими вселенскими церковными соборами.
Идея «исхождения» Духа заключается в том, что Святой Дух исходит или излучается от Отца, и Он делает это постоянно. Идея Его «вечного» исхождения заключается в том, что Он непрерывно исходит от Отца на протяжении всей вечности без изменений. Никогда не было времени, когда Дух не исходил от Отца.
По мнению некоторых теологов, отношения между Лицами Троицы основаны на личных свойствах: Отец отличается в Божестве отцовством (Он нерожденный), Сын отличается рождением (или сыновством), а Дух отличается Своим исхождением (или излиянием). Без отцовства, порождения и исхождения нет Троицы. Если личные свойства Отца, Сына и Духа существуют вечно, то три Лица Божества имеют вечное отцовство, вечное сыновство и вечное исхождение соответственно.
Концепция исхождения Святого Духа происходит непосредственно из слов Иисуса в Евангелии от Иоанна 15:26: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Иоанна 15:26).
Говорится, что Дух дается Отцом по просьбе Сына (Иоанна 14:16) и посылается Отцом во имя Иисуса (Иоанна 14:26). Он также посылается Сыном (Иоанна 15:26; 16:7). Согласно Деяниям 2:33, Сын «приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».
Реформатор Теодор Беза объяснял отношения внутри Троицы следующим образом: «Эти отдельные Лица являются одним и тем же совершенным Богом, вечным, единосущным, равным, хотя по порядку (а не по степени) первым является Отец, который не имеет источника: вторым является Сын, который исходит от Отца: третьим является Святой Дух, который исходит от Отца и Сына, каждый из Которых неописуем благодаря вечному общению всей сущности Бога, первый действительно рожденный, а второй исходящий» (Quæstionum et Responsionum Christianarum libello, Tractationum Theologicarum, т. I, с. 670).
Описание Безы каждой Личности Троицы, существующей «невыразимо», является максимально точным объяснением божественных отношений между Отцом, Сыном и Духом. Мы принимаем истину, что Дух исходит от Отца, но не можем по-настоящему объяснить это.
Вечное исхождение Духа также упоминается в Никейском символе веры, пересмотренном на Константинопольском соборе: «И в Святого Духа, Господа, Животворящего, исходящего от Отца, Которому вместе с Отцом и Сыном поклоняемся и Которого вместе с Отцом и Сыном славим, говорившего через пророков» (Schaff, P., The Creeds of Christendom, 1877).
Иногда солнце приводится в качестве иллюстрации отношений между Отцом и Духом. Так же как лучи света постоянно исходят от солнца, так и Дух вечно исходит от Отца. Так же как солнце и его лучи сосуществуют, и одно не предшествует другому, так и Отец и Дух вечно сосуществуют. Одно не предшествует другому во времени.
Не все христианские теологи принимают доктрину вечного исхождения Святого Духа. Некоторые указывают, что библейские тексты, описывающие Святого Духа как «исходящего» от Отца, могут быть простыми утверждениями о действиях, совершенных во времени. Например, в Иоанна 15:26, когда Иисус говорит ученикам, что Он пошлет Святого Духа, «Который от Отца исходит», объясняет ли Господь вечную связь между Отцом и Духом? Или Он просто говорит ученикам, что Дух придет к ним от Отца? Другими словами, Дух «исходил» от Отца только в день Пятидесятницы, когда Он был послан в мир, или Он всегда исходил?
Внутреннее устройство Троицы является глубокой тайной. Учение о вечном исхождении Святого Духа основано на откровенном Слове Божьем. Мы принимаем его верой, хотя и не можем полностью понять. Поскольку Святой Дух вечно исходит от Отца (и Сына), мы знаем, что Он имеет ту же природу и сущность, что и Отец и Сын.
Идея «исхождения» Духа заключается в том, что Святой Дух исходит или излучается от Отца, и Он делает это постоянно. Идея Его «вечного» исхождения заключается в том, что Он непрерывно исходит от Отца на протяжении всей вечности без изменений. Никогда не было времени, когда Дух не исходил от Отца.
По мнению некоторых теологов, отношения между Лицами Троицы основаны на личных свойствах: Отец отличается в Божестве отцовством (Он нерожденный), Сын отличается рождением (или сыновством), а Дух отличается Своим исхождением (или излиянием). Без отцовства, порождения и исхождения нет Троицы. Если личные свойства Отца, Сына и Духа существуют вечно, то три Лица Божества имеют вечное отцовство, вечное сыновство и вечное исхождение соответственно.
Концепция исхождения Святого Духа происходит непосредственно из слов Иисуса в Евангелии от Иоанна 15:26: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Иоанна 15:26).
Говорится, что Дух дается Отцом по просьбе Сына (Иоанна 14:16) и посылается Отцом во имя Иисуса (Иоанна 14:26). Он также посылается Сыном (Иоанна 15:26; 16:7). Согласно Деяниям 2:33, Сын «приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».
Реформатор Теодор Беза объяснял отношения внутри Троицы следующим образом: «Эти отдельные Лица являются одним и тем же совершенным Богом, вечным, единосущным, равным, хотя по порядку (а не по степени) первым является Отец, который не имеет источника: вторым является Сын, который исходит от Отца: третьим является Святой Дух, который исходит от Отца и Сына, каждый из Которых неописуем благодаря вечному общению всей сущности Бога, первый действительно рожденный, а второй исходящий» (Quæstionum et Responsionum Christianarum libello, Tractationum Theologicarum, т. I, с. 670).
Описание Безы каждой Личности Троицы, существующей «невыразимо», является максимально точным объяснением божественных отношений между Отцом, Сыном и Духом. Мы принимаем истину, что Дух исходит от Отца, но не можем по-настоящему объяснить это.
Вечное исхождение Духа также упоминается в Никейском символе веры, пересмотренном на Константинопольском соборе: «И в Святого Духа, Господа, Животворящего, исходящего от Отца, Которому вместе с Отцом и Сыном поклоняемся и Которого вместе с Отцом и Сыном славим, говорившего через пророков» (Schaff, P., The Creeds of Christendom, 1877).
Иногда солнце приводится в качестве иллюстрации отношений между Отцом и Духом. Так же как лучи света постоянно исходят от солнца, так и Дух вечно исходит от Отца. Так же как солнце и его лучи сосуществуют, и одно не предшествует другому, так и Отец и Дух вечно сосуществуют. Одно не предшествует другому во времени.
Не все христианские теологи принимают доктрину вечного исхождения Святого Духа. Некоторые указывают, что библейские тексты, описывающие Святого Духа как «исходящего» от Отца, могут быть простыми утверждениями о действиях, совершенных во времени. Например, в Иоанна 15:26, когда Иисус говорит ученикам, что Он пошлет Святого Духа, «Который от Отца исходит», объясняет ли Господь вечную связь между Отцом и Духом? Или Он просто говорит ученикам, что Дух придет к ним от Отца? Другими словами, Дух «исходил» от Отца только в день Пятидесятницы, когда Он был послан в мир, или Он всегда исходил?
Внутреннее устройство Троицы является глубокой тайной. Учение о вечном исхождении Святого Духа основано на откровенном Слове Божьем. Мы принимаем его верой, хотя и не можем полностью понять. Поскольку Святой Дух вечно исходит от Отца (и Сына), мы знаем, что Он имеет ту же природу и сущность, что и Отец и Сын.