Вопрос
В чем заключается проклятие Иехонии?
Ответ
Иехония, также называемый «Кония» (Иеремия 22:24), был царём Иудеи, который был изгнан в Вавилонский плен (Есфирь 2:6; 1 Паралипоменон 3:17). Он также упоминается в родословии Иисуса, в семейной линии Иосифа (Матфея 1:12).
Проклятие Иехонии содержится в книге Иеремии 22. Сначала Господь уподобляет царя перстню на руке Бога — перстню, который Бог снимет (стих 24). Затем Господь произносит проклятие: «Напишите человека сего лишённым потомства, человек этот не будет успешен в дни свои; ибо никто из потомков его не успеет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать более в Иудее» (стих 30).
Проблема в том, что проклятие Иехонии, похоже, лишает Иисуса права на престол Давида. Завет Давида обещал, что Мессия, «Сын Давидов», будет вечно царствовать на иерусалимском престоле (1 Паралипоменон 17:11–14). Если Иисус — потомок Иехонии, то как Он может быть Мессией, ведь проклятие не позволяет ни одному из потомков Иехонии занять трон Давида?
Есть три возможных решения этой проблемы. Во-первых, «потомство» Иехонии, упомянутое в проклятии, может быть ограничено ссылкой на собственных детей царя — его ближайшее потомство, другими словами. С другой стороны, фраза «во дни свои» может относиться ко всему стиху. Проклятие действовало бы только при жизни царя. Именно так и произошло, поскольку Иехония не был успешным царём (он царствовал всего три месяца, прежде чем сдался войскам Навуходоносора), и никто из его сыновей (а их у него было семь, 1 Паралипоменон 3:17–18) не стал править Иудой.
Второе решение касается девственного рождения. У Иисуса был только один человеческий родитель — Мария. Его мать происходила из рода Давида, но не через Иехонию (Луки 3:31). Иосиф был законным, но не физическим отцом Иисуса. Таким образом, Иисус происходил от царской крови через Марию, но проклятие Иехонии закончилось на Иосифе и не передалось Иисусу.
Третье возможное решение заключается в том, что Бог отменил проклятие, наложенное на семью Иехонии. На это намекает пророк Аггей, который сказал Зоровавелю, внуку Иехонии, что Бог сделает его «как перстень печати» (Аггей 2:23). Зоровавель был благословлён Богом как правитель Иудеи, и он процветал в этой роли, когда еврейские изгнанники вернулись в Иерусалим. Образ «перстня» из проклятия Иехонии повторяется в благословении Зоровавеля, что должно быть не просто совпадением. Несколько раввинских источников учат, что Иехония покаялся в Вавилоне, и Бог простил его и снял проклятие.
Проклятие Иехонии содержится в книге Иеремии 22. Сначала Господь уподобляет царя перстню на руке Бога — перстню, который Бог снимет (стих 24). Затем Господь произносит проклятие: «Напишите человека сего лишённым потомства, человек этот не будет успешен в дни свои; ибо никто из потомков его не успеет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать более в Иудее» (стих 30).
Проблема в том, что проклятие Иехонии, похоже, лишает Иисуса права на престол Давида. Завет Давида обещал, что Мессия, «Сын Давидов», будет вечно царствовать на иерусалимском престоле (1 Паралипоменон 17:11–14). Если Иисус — потомок Иехонии, то как Он может быть Мессией, ведь проклятие не позволяет ни одному из потомков Иехонии занять трон Давида?
Есть три возможных решения этой проблемы. Во-первых, «потомство» Иехонии, упомянутое в проклятии, может быть ограничено ссылкой на собственных детей царя — его ближайшее потомство, другими словами. С другой стороны, фраза «во дни свои» может относиться ко всему стиху. Проклятие действовало бы только при жизни царя. Именно так и произошло, поскольку Иехония не был успешным царём (он царствовал всего три месяца, прежде чем сдался войскам Навуходоносора), и никто из его сыновей (а их у него было семь, 1 Паралипоменон 3:17–18) не стал править Иудой.
Второе решение касается девственного рождения. У Иисуса был только один человеческий родитель — Мария. Его мать происходила из рода Давида, но не через Иехонию (Луки 3:31). Иосиф был законным, но не физическим отцом Иисуса. Таким образом, Иисус происходил от царской крови через Марию, но проклятие Иехонии закончилось на Иосифе и не передалось Иисусу.
Третье возможное решение заключается в том, что Бог отменил проклятие, наложенное на семью Иехонии. На это намекает пророк Аггей, который сказал Зоровавелю, внуку Иехонии, что Бог сделает его «как перстень печати» (Аггей 2:23). Зоровавель был благословлён Богом как правитель Иудеи, и он процветал в этой роли, когда еврейские изгнанники вернулись в Иерусалим. Образ «перстня» из проклятия Иехонии повторяется в благословении Зоровавеля, что должно быть не просто совпадением. Несколько раввинских источников учат, что Иехония покаялся в Вавилоне, и Бог простил его и снял проклятие.