Вопрос
Что такое аргумент от неверия?
Ответ
Аргумент от неверия заключается в том, что наличие искренних неверующих доказывает, что Бог не может существовать. Он предполагает, что существует множество людей, готовых поверить в Бога, если бы только им предоставили достаточные доказательства. Тот факт, что эти люди не получили надлежащих доказательств, рассматривается как доказательство того, что нет любящего Бога, который мог бы предоставить такие доказательства, или что таких доказательств просто не существует. Это утверждение также называют «разумным неверием», «неподсудным неверием» или, иногда, «философским возражением».
Вкратце, аргумент от неверия утверждает, что если бы Бог существовал, то Он бы так ясно дал о Себе знать, что любой искренне желающий уже поверил бы.
В основе аргумента от неверия лежат два основных предположения; оба они явно ложны. Первое заключается в том, что существует такая вещь, как объективный, искренний и желающий верить неверующий. Второе — что Бог не смог предоставить «достаточно» доказательств, чтобы привести к истине. Есть и третья предпосылка, несколько скрытая в аргументе, связанная с тем, обязан ли Бог соответствовать некоему минимальному стандарту откровения. Логика, лежащая в основе этого утверждения, крайне неубедительна, так что та же самая основная идея редко, если вообще когда-либо, применяется к какой-либо другой теме.
Самое ясное объяснение того, почему аргумент от неверия является ложным, даётся непосредственно в Писании. В Послании к Римлянам этот аргумент рассматривается более или менее прямо, развенчивая обе ошибочные предпосылки:
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою, потому что, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и присмыкающимся. Посему и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела; они заменили истину Божию ложью и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки. Аминь» (Римлянам 1:18–25).
Вкратце можно сказать, что неверие в конечном итоге основано не на искренности или даже невежестве, а на фундаментальном отказе следовать истине. На самом деле Библия указывает на то, что происходящее — это подавление истины. Те, кто не верит в Бога, могут быть «искренними» в том смысле, что они обоснованно не верят в Бога. Но доказательств, которые Бог поместил в человеческий опыт, более чем достаточно, чтобы все следовали им до одного и того же логического завершения. Даже самый искренний атеист в какой-то момент неискренне и сознательно отвергает или игнорирует тот или иной уровень доказательств существования Бога. Они отмахиваются от того, что «ясно видно из того, что сделано» (Римлянам 1:20), или предпочитают не стремиться к этому.
Кроме того, Писание говорит о том, что Бог явил Себя в природе (Псалом 18:2) и ответит каждому, кто действительно ищет Его (Матфея 7:7–8). Библия также объясняет, что намерение человека всегда преобладает над доказательствами: человек должен захотеть узнать истину, прежде чем доказательства или логика станут иметь значение (Иоанна 7:17). Никакие доказательства не убедят сопротивляющегося человека (Луки 16:19–31), и чем больше человек говорит: «Мне просто нужно больше доказательств», тем больше он доказывает, что никаких доказательств на самом деле никогда не будет достаточно (Матфея 12:39).
Опыт подтверждает библейское учение по этому вопросу. Логика и опыт позволяют с полным основанием утверждать, что не существует такого понятия, как «нестойкий атеист». Простой параллелью к этому является современная группа сторонников плоской Земли.
Некоторые люди в современном мире настаивают на том, что Земля плоская. Несмотря на мифы об обратном, человечество в целом знало, что Земля шарообразная задолго до Христофора Колумба. Естественные доказательства, доступные даже во времена ветхозаветных писателей и греческих философов, были простыми, их наблюдали и интерпретировали. Те, кто использует аргумент неверия в Бога, не решатся утверждать, что современные сторонники плоской Земли «открыты» для веры в шарообразную планету. Или что они, скорее всего, изменят своё мнение, когда им будут представлены доказательства. Обе эти возможности могут быть верны в теории, но не на практике.
Несмотря на личные претензии на «искренность», опыт показывает, что вера в плоскую Землю требует определённого уровня преднамеренности. Определённые факты нужно целенаправленно игнорировать, отмахиваться от них или переворачивать с ног на голову. Другими словами, типичный сторонник плоской Земли, утверждающий, что он «открыт» для доказательств, просто таковым не является. Даже когда ему предъявляют ошеломляющие доказательства, типичные сторонники плоской Земли оправдывают их, отрицают или игнорируют.
Кроме того, логика показывает, что существование открытого, но не информированного плоскоземельщика не доказывает, что Земля плоская. Это раскрывает третью ложную посылку аргумента «от неверия»: Бог должен предоставить определённый уровень доказательств в соответствии с определённым графиком. Эта посылка не работает, потому что она коренится в той же проблеме, которая в первую очередь приводит к атеизму: предположение, что Бог должен поступать так, как поступил бы атеист. Человек может быть искренним и искренне ошибаться; Бог не обязан следовать какой-то произвольной линии, которую человечество рисует на песке.
Это не значит, что обращение в веру — как для сторонников плоской Земли, так и для атеистов — невозможно. Но почти в каждом случае обращённые атеисты признают, что по крайней мере часть их проблемы заключалась в сознательном нежелании верить. Они признают, что впоследствии позволили предрассудкам и предпочтениям взять верх над доказательствами. Цитаты известных атеистов изобилуют эмоциями, раздражением и откровенным признанием того, что они не хотят, чтобы Бог существовал. Именно поэтому эмоциональные аргументы являются ведущей силой в сопротивлении вере в существование Бога.
Кроме того, у нас есть обширные категории доказательств существования Бога. Эти доказательства сами по себе помогают опровергнуть аргумент неверия. В конце концов, если Бог не предоставил «достаточно» доказательств для искреннего человека, то что же тогда отвечают бывшие атеисты, которые утверждают, что эти доказательства заставили их обратиться в христианство? Единственная возможная защита аргумента от неверия в этот момент — рассуждать по кругу, утверждая, что бывшие атеисты одурачены, а стойкие неверующие просто не так доверчивы, постоянно меняя определения искренности и доказательств.
Более того, здравый смысл подсказывает, что некоторые из тех, кто в настоящее время утверждает, что не видит достаточных доказательств существования Бога, в какой-то момент в будущем обратятся в веру. Если аргумент от неверия имеет хоть какое-то значение, то такие обращения будут убедительно свидетельствовать о том, что Бог на самом деле существует. В этом случае неверующему придётся прибегнуть к аргументу «нет истинного шотландца» или другим уловкам, чтобы избежать логики своей собственной позиции.
Писание и простое наблюдение показывают, что обе основные посылки аргумента «от неверия» ложны. Люди не склонны к объективной рациональности, и идея Бога не является тривиальной. Вопрос о существовании Бога влечёт за собой серьёзные личные последствия, поэтому нет никаких оснований полагать, что кто-то может рассматривать его в чисто объективных терминах. Неразумно утверждать, что единственная возможная причина, по которой конкретный человек не убеждён в существовании Бога, заключается в том, что Бог не предоставил ему лично достаточно доказательств. Это мало чем отличается от утверждений сторонников плоской Земли, которые говорят то же самое.
Вкратце, аргумент от неверия утверждает, что если бы Бог существовал, то Он бы так ясно дал о Себе знать, что любой искренне желающий уже поверил бы.
В основе аргумента от неверия лежат два основных предположения; оба они явно ложны. Первое заключается в том, что существует такая вещь, как объективный, искренний и желающий верить неверующий. Второе — что Бог не смог предоставить «достаточно» доказательств, чтобы привести к истине. Есть и третья предпосылка, несколько скрытая в аргументе, связанная с тем, обязан ли Бог соответствовать некоему минимальному стандарту откровения. Логика, лежащая в основе этого утверждения, крайне неубедительна, так что та же самая основная идея редко, если вообще когда-либо, применяется к какой-либо другой теме.
Самое ясное объяснение того, почему аргумент от неверия является ложным, даётся непосредственно в Писании. В Послании к Римлянам этот аргумент рассматривается более или менее прямо, развенчивая обе ошибочные предпосылки:
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою, потому что, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и присмыкающимся. Посему и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела; они заменили истину Божию ложью и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки. Аминь» (Римлянам 1:18–25).
Вкратце можно сказать, что неверие в конечном итоге основано не на искренности или даже невежестве, а на фундаментальном отказе следовать истине. На самом деле Библия указывает на то, что происходящее — это подавление истины. Те, кто не верит в Бога, могут быть «искренними» в том смысле, что они обоснованно не верят в Бога. Но доказательств, которые Бог поместил в человеческий опыт, более чем достаточно, чтобы все следовали им до одного и того же логического завершения. Даже самый искренний атеист в какой-то момент неискренне и сознательно отвергает или игнорирует тот или иной уровень доказательств существования Бога. Они отмахиваются от того, что «ясно видно из того, что сделано» (Римлянам 1:20), или предпочитают не стремиться к этому.
Кроме того, Писание говорит о том, что Бог явил Себя в природе (Псалом 18:2) и ответит каждому, кто действительно ищет Его (Матфея 7:7–8). Библия также объясняет, что намерение человека всегда преобладает над доказательствами: человек должен захотеть узнать истину, прежде чем доказательства или логика станут иметь значение (Иоанна 7:17). Никакие доказательства не убедят сопротивляющегося человека (Луки 16:19–31), и чем больше человек говорит: «Мне просто нужно больше доказательств», тем больше он доказывает, что никаких доказательств на самом деле никогда не будет достаточно (Матфея 12:39).
Опыт подтверждает библейское учение по этому вопросу. Логика и опыт позволяют с полным основанием утверждать, что не существует такого понятия, как «нестойкий атеист». Простой параллелью к этому является современная группа сторонников плоской Земли.
Некоторые люди в современном мире настаивают на том, что Земля плоская. Несмотря на мифы об обратном, человечество в целом знало, что Земля шарообразная задолго до Христофора Колумба. Естественные доказательства, доступные даже во времена ветхозаветных писателей и греческих философов, были простыми, их наблюдали и интерпретировали. Те, кто использует аргумент неверия в Бога, не решатся утверждать, что современные сторонники плоской Земли «открыты» для веры в шарообразную планету. Или что они, скорее всего, изменят своё мнение, когда им будут представлены доказательства. Обе эти возможности могут быть верны в теории, но не на практике.
Несмотря на личные претензии на «искренность», опыт показывает, что вера в плоскую Землю требует определённого уровня преднамеренности. Определённые факты нужно целенаправленно игнорировать, отмахиваться от них или переворачивать с ног на голову. Другими словами, типичный сторонник плоской Земли, утверждающий, что он «открыт» для доказательств, просто таковым не является. Даже когда ему предъявляют ошеломляющие доказательства, типичные сторонники плоской Земли оправдывают их, отрицают или игнорируют.
Кроме того, логика показывает, что существование открытого, но не информированного плоскоземельщика не доказывает, что Земля плоская. Это раскрывает третью ложную посылку аргумента «от неверия»: Бог должен предоставить определённый уровень доказательств в соответствии с определённым графиком. Эта посылка не работает, потому что она коренится в той же проблеме, которая в первую очередь приводит к атеизму: предположение, что Бог должен поступать так, как поступил бы атеист. Человек может быть искренним и искренне ошибаться; Бог не обязан следовать какой-то произвольной линии, которую человечество рисует на песке.
Это не значит, что обращение в веру — как для сторонников плоской Земли, так и для атеистов — невозможно. Но почти в каждом случае обращённые атеисты признают, что по крайней мере часть их проблемы заключалась в сознательном нежелании верить. Они признают, что впоследствии позволили предрассудкам и предпочтениям взять верх над доказательствами. Цитаты известных атеистов изобилуют эмоциями, раздражением и откровенным признанием того, что они не хотят, чтобы Бог существовал. Именно поэтому эмоциональные аргументы являются ведущей силой в сопротивлении вере в существование Бога.
Кроме того, у нас есть обширные категории доказательств существования Бога. Эти доказательства сами по себе помогают опровергнуть аргумент неверия. В конце концов, если Бог не предоставил «достаточно» доказательств для искреннего человека, то что же тогда отвечают бывшие атеисты, которые утверждают, что эти доказательства заставили их обратиться в христианство? Единственная возможная защита аргумента от неверия в этот момент — рассуждать по кругу, утверждая, что бывшие атеисты одурачены, а стойкие неверующие просто не так доверчивы, постоянно меняя определения искренности и доказательств.
Более того, здравый смысл подсказывает, что некоторые из тех, кто в настоящее время утверждает, что не видит достаточных доказательств существования Бога, в какой-то момент в будущем обратятся в веру. Если аргумент от неверия имеет хоть какое-то значение, то такие обращения будут убедительно свидетельствовать о том, что Бог на самом деле существует. В этом случае неверующему придётся прибегнуть к аргументу «нет истинного шотландца» или другим уловкам, чтобы избежать логики своей собственной позиции.
Писание и простое наблюдение показывают, что обе основные посылки аргумента «от неверия» ложны. Люди не склонны к объективной рациональности, и идея Бога не является тривиальной. Вопрос о существовании Бога влечёт за собой серьёзные личные последствия, поэтому нет никаких оснований полагать, что кто-то может рассматривать его в чисто объективных терминах. Неразумно утверждать, что единственная возможная причина, по которой конкретный человек не убеждён в существовании Бога, заключается в том, что Бог не предоставил ему лично достаточно доказательств. Это мало чем отличается от утверждений сторонников плоской Земли, которые говорят то же самое.